بحوث ندوة تطور العلوم الفقهية في عمان خلال القرن الرابع الهجري القواعد الشرعية أنموذجا أكتوبر 2005
الجزء ١ · صفحة ٣٢٤ولذا يقول أبو سعيد نفسه عنهما: " وأما أبو عبد الله محمد بن روح بن عربي، وأبو الحسن محمد بن الحسن فشاهدناهما وصحبناهما الزمان الطويل والكثير، غير القليل، وعنهما أخذنا عامة ديننا"(1) .
وفي هذا النص دلالة واضحة على تتلمذه على يد هذين العالمين
3- أبو محمد عبد الله بن محمد بن أبي المؤثر الخروصي، فقد عده بعض الباحثين من شيوخ أبي سعيد حيث يقول: " وغير بعيد أن يكون أحد شيوخه
- أيضا - أبا محمد عبد الله بن محمد بن أبي المؤثر، فإنه بعد أن ذكر موقفه من أصحاب الأحداث الخارجين على الإمام الصلت يقول: - أبو سعيد -: ونحن نتولى أبا محمد على خبرة ومعرفة بمذهبه(2) . فقوله هذا دليل على ملازمته له وأخذه عنه(3) .
4 - أما أخذه العلم عن رمشقي بن راشد كما استنتج ذلك بعض الباحثين مستدلا على ذلك بقول أبي سعيد في نونيته:
بالذي دان ابن روح … ... … ... ورمشقي الحبران
في أمور الشيخ صلت … ... … ... وابن موسى يتبعان(4)
ففيه نظر، ذلك لأن وجه الاستدلال بالبيتين إما:
أ لأن أبا سعيد رحمه الله – أخذ بقول الشيخين ابن روح ورمشقي في قضية عزل الإمام الصلت بن مالك، فكان رأي كل من العالمين الجليلين الوقوف في المسالة، وتابعهما على ذلك الإمام أبو سعيد. لكن موافقته لهذين الشيخين في رأيهما لا يعني أنه تلميذ لهما، إذ لا وجه يوجب التلازم بين الأمرين.
(1) – أبو سعيد: الاستقامة 1 / 223. الشقصي هلال: الإمام أبو سعيد حياته وآثاره 3.
(2) – السرحني: كشف الغمة 279 وينظر قراءات في فكر الكدمي 14.
(3) – السيابي أحمد: الإمام أبو سعيد حياته و أفكاره، قراءات في فكر الكدمي 14.
(4) – الكندي: بيان الشرع 4 / 95 قراءات في فكر الكدمي 14، الإمام أبو سعيد الكدمي حياته وآثاره.