شرح كتاب النيل وشفاء العليل امحمد بن يوسف بن عيسى اطفيش، الشهير بـ «القطب» و «قطب الأيمة»

الجزء الثامن

الجزء ٨ · صفحة ٤٧

.......................................................................................

-----------------

وَفِي (الْأَثَرِ):

أَنَّهُ يُحْتَجُّ عَلَيْهِمَا بِذَلِكَ، أَعْنِي بِاجْتِمَاعِهِمَا مَعَنَا فِي جَوَازِ نَحْوِ الْحَدِيدِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَهُوَ مُشْكِلٌ كَمَا رَأَيْتَ، وَقِيلَ: الْحُبُوبُ جِنْسٌ، وَقِيلَ: الْبُرُّ وَالشَّعِيرُ فِي الْحَدِيثِ تَمْثِيلٌ لِمَا يُقْتَاتُ بِهِ، سَوَاءٌ كَانَ لَهُ غِلَافٌ أَمْ لَا، فَهُوَ كُلُّهُ جِنْسٌ، وَالتَّمْرُ تَمْثِيلٌ لِلْفَوَاكِهِ وَالْحَلَوَاتُ كُلُّهَا مِنْ الْمُعَسَّلَاتِ، وَجَمِيعُ ثِمَارِ الْخَرِيفِ، فَهِيَ كُلُّهَا جِنْسٌ، وَالْمِلْحُ تَمْثِيلٌ لِلْإبْزَارِ، وَقِيلَ: الْمُعَسَّلَاتُ جِنْسٌ كَالتَّمْرِ وَالزَّبِيبِ وَالتِّينِ، وَمَا لَهُ غِلَافٌ جِنْسٌ كَالْفُولِ وَالْأَدْهَانُ جِنْسٌ كَالزَّيْتِ وَالسَّمْنِ وَالْوَدَكِ، وَاللُّحُومُ جِنْسٌ، وَمَا يُصْلَحُ بِهِ الطَّبِيخُ كَالْفِلْفِلِ وَالْكَرَوْيَةِ وَالْكَمُّونِ جِنْسٌ، وَالْأَشْرِبَةُ جِنْسٌ كَالْمَاءِ وَاللَّبَنِ وَالْخَلِّ وَالنَّبِيذِ، وَالْحُوَارُ جِنْسٌ كَالْبَصَلِ وَالثُّومِ، وَالرَّيَاحِينُ جِنْسٌ كَالْحِنَّاءِ وَالرَّيْحَانِ وَالسَّعْدِ، وَالْعُطُورُ جِنْسٌ كَالْمِسْكِ وَالْعَنْبَرِ، وَالصِّبْغَاتُ جِنْسٌ كَالْأُرْجُوَانِ وَالزَّعْفَرَانِ وَالنِّيلَةِ، وَالْمَعَادِنُ جِنْسٌ كَالْإِثْمِدِ وَالشَّبِّ، وَالْأَنْعَامُ جِنْسٌ، وَذَوَاتُ الْحَوَافِرِ جِنْسٌ، وَذَوَاتُ الْأَجْنِحَةِ جِنْسٌ.

وَالصَّحِيحُ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِكَ جِنْسٌ عَلَى حِدَةٍ كَمَا هُوَ الْمَذْهَبُ؛ فَفِي (الْأَثَرِ): يَجُوزُ بَيْعُ شَاةٍ بِجَمَلٍ نَسِيئَةً، وَقِيلَ: لَا رِبَا إلَّا مَا ذُكِرَ فِي الْحَدِيثِ وَغَيْرُهُ حَلَالٌ، وَقِيلَ: لَا رِبَا إلَّا مَا ذُكِرَ فِيهِ، وَسِوَاهُ انْفِسَاخٌ، وَقِيلَ: لَا رِبَا فِي الطَّعَامِ إلَّا فِي الْحُبُوبِ السِّتِّ الَّتِي تَلْزَمُ فِيهَا الزَّكَاةُ، وَاخْتُلِفَ فِي الْحَدِيدِ أَوْ الرَّصَاصِ أَوْ النُّحَاسِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ بِالْآخَرِ كَحَدِيدٍ بِرَصَاصٍ، وَيُطْلَقُ الرِّبَا عَلَى كُلِّ مُحَرَّمٍ، وَاخْتُلِفَ فِي الرِّبَا، فَقِيلَ: هُوَ حَقِيقَةٌ فِي زِيَادَةِ الشَّيْءِ فِي نَفْسِهِ نَحْوُ: ﴿اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ﴾، وَالزِّيَادَةُ فِي مُقَابِلِهِ كَدِرْهَمٍ بِدِرْهَمَيْنِ، وَقِيلَ: حَقِيقَةٌ