الجزء الثامن

وَلَا بَأْسَ بِسَوْمٍ أَوْ بَيْعٍ عَلَى مُشْرِكٍ مَنْ لَا يَصِحُّ مِنْهُ بَيْعٌ قِيلَ: وَعَلَى غَيْرِ مُتَوَلًّى وَقِيلَ: النَّهْيُ خَاصٌّ بِغَيْرِ الْأَسْوَاقِ وَمَحَالِّ. الْمُنَادَاةِ لِلْمُبَايَعَةِ

-------------

لَمْ يَفُتْ، وَهُوَ قَوْلٌ آخَرُ لِمَالِكٍ، وَلَا خِلَافَ أَنَّ فَاعِلَ ذَلِكَ عَاصٍ، وَقَالَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ: إنَّمَا قَالَ مَالِكٌ بِالْفَسْخِ فِي النِّكَاحِ لَا فِي الْبَيْعِ وَقَالَ دَاوُد: إذَا فَسَخَهُ أَحَدُهُمَا انْفَسَخَ وَلَوْ فَاتَ،

(وَلَا بَأْسَ بِسَوْمٍ أَوْ بَيْعٍ عَلَى مُشْرِكٍ) وَلَوْ ذِمِّيًّا، وَقِيلَ: لَا يُسَامُ وَلَا يُبَاعُ عَلَى ذِمِّيٍّ وَجَازَا عَلَى (مَنْ لَا يَصِحُّ مِنْهُ بَيْعٌ) أَوْ شِرَاءٌ كَمَجْنُونٍ وَطِفْلٍ، وَالْعَبْدِ الْمَحْجُورِ عَلَيْهِ، وَالْوَلَدِ الَّذِي تَحْتَ أَبِيهِ إذَا حَجَرَ عَلَيْهِ وَلَوْ بَالِغًا، وَكُلُّ مَنْ حُجِرَ عَلَيْهِ مِنْ مُفْلِسٍ وَمُعْدَمٍ وَسَفِيهٍ وَغَيْرِهِمْ، فَلَوْ تَبَايَعَ مَنْ لَمْ تَجِبْ عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ مَعَ مَنْ وَجَبَتْ بَعْدَ النِّدَاءِ لِلصَّلَاةِ جَازَ لِآخَرَ مِمَّنْ لَمْ تَجِبْ عَلَيْهِ أَنْ يُسَاوِمَ أَوْ يَبِيعَ عَلَى مَنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يُسَامُ وَلَا يُبَاعُ عَلَى طِفْلِ الْمُوَحِّدِ إذَا تَعَاطَى شِرَاءَ أَوْ بَيْعَ مَا قَلَّ مَا لَمْ يَطْلُعْ عَلَى حَجْرٍ، وَإِنَّمَا يُنْظَرُ إلَى مَنْ يَشْتَرِي أَوْ يُبَاعُ لَهُ، فَلَوْ سَاوَمَ مُشْرِكٌ لِمُوَحِّدٍ أَوْ أَرَادَ بَيْعَ مَالِ مُوَحِّدٍ لَمْ يَجُزْ السَّوْمُ عَلَيْهِ أَوْ الْبَيْعُ عَلَيْهِ، وَلَوْ سَاوَمَ مُوَحِّدٌ لِمُشْرِكٍ أَوْ لِمَحْجُورٍ عَلَيْهِ أَوْ بَاعَ عَلَيْهِمَا جَازَ السَّوْمُ وَالْبَيْعُ عَلَيْهِ، وَكَذَا فِيمَنْ سَامَ نِيَابَةً عَلَى مَنْ لَا يَجُوزُ سَوْمُهُ أَوْ بَاعَ عَلَيْهِ لَا عَلَى وَجْهٍ جَائِزٍ، وَإِذَا تَرَكَ السَّائِمُ السَّوْمَ، أَوْ الْبَائِعُ الْبَيْعَ، جَازَ السَّوْمُ وَالْبَيْعُ.

(قِيلَ: وَ) لَا بَأْسَ بِسَوْمٍ أَوْ بَيْعٍ (عَلَى غَيْرِ مُتَوَلًّى) مِنْ مُتَبَرَّأٍ مِنْهُ وَمَوْقُوفٍ فِيهِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ لِلِاشْتِرَاكِ فِي أَحْكَامِ الْأَمْوَالِ، (وَقِيلَ: النَّهْيُ خَاصٌّ بِغَيْرِ الْأَسْوَاقِ وَمَحَالِّ) جَمْعُ مَحِلٍّ.

(الْمُنَادَاةِ لِلْمُبَايَعَةِ) أَمَّا فِي ذَلِكَ فَجَائِزٌ؛ لِأَنَّهَا جُعِلَتْ لِلْمُزَايَدَةِ فَمَا وُضِعَ فِيهَا جَازَ فِيهَا ذَلِكَ وَلَوْ فِي غَيْرِ وَقْتِ قِيَامِ التَّبَايُعِ