الجزء الثامن

وَتُسْتَبْدَلُ عَيْنٌ إنْ عِيبَتْ، وَكَذَا كُلِّ مَا بِذِمَّةٍ إنْ عِيبَ بَعْدَ أَخْذٍ بِسَابِقٍ. وَإِنْ عِيبَ بَعْضُ شُخُوصٍ مِنْ عَيْنٍ بِيعَ بِهَا يَدًا بِيَدٍ فُسِخَ، وَغَيْرُهَا إنْ عِيبَ مَا لِوَاحِدٍ مِنْ مُتَبَايِعَيْنِ مِمَّا بِيعَ بِهِ،

-----------------------------------------------------------

وَمَنْ اشْتَرَى أَمَةً أَوْ دَابَّةً حَامِلًا فَوَلَدَتْ مَعِيبًا بِنَقْصِ الْأَعْضَاءِ أَوْ غَيْرِهِ لَمْ يَرُدَّهَا وَلَا أَرْشَ لَهُ عَلَى كُلِّ قَوْلٍ، وَإِنْ خَرَجَ عَيْبٌ فِي خِطَامِ دَابَّةٍ أَوْ سَرْجِهَا أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا بِيعَتْ بِهِ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْعَيْبِ الْخَارِجِ فِيهَا عَلَى الْأَقْوَالِ، وَإِنْ رَأَى الْعَيْبَ فِيهَا فَاسْتَنْفَعَ بِالْخِطَامِ أَوْ بِالسَّرْجِ أَوْ نَحْوِهِمَا، أَوْ بِالْوَلَدِ لَزِمَتْهُ.

(وَتُسْتَبْدَلُ عَيْنٌ) دَنَانِيرُ أَوْ دَرَاهِمُ (إنْ عِيبَتْ) أَيْ إنْ قِيلَ: إنَّهَا ذَاتُ عَيْبٍ، وَتَبَيَّنَ ذَلِكَ، وَهُوَ مَبْنِيٌّ لِلْمَفْعُولِ مُخَفَّفٌ ثُلَاثِيٌّ كَبِيعَتْ، وَذَلِكَ إذَا كَانَتْ فِي الذِّمَّةِ ثُمَّ أُحْضِرَتْ كَبَيْعِ الْعَاجِلِ وَالْآجِلِ (وَكَذَا بِكُلِّ مَا بِذِمَّةٍ) عَاجِلًا أَوْ آجِلًا (إنْ عِيبَ بَعْدَ أَخْذٍ)، قَوْلُهُ: (بِسَابِقٍ) مُتَعَلِّقٌ بِتُسْتَبْدَلُ أَيْ بِمَا سَبَقَ الْعَقْدُ عَلَيْهِ، وَهُوَ مَا لَا عَيْبَ فِيهِ، لِأَنَّهُ الْمُرَادُ فِي الْعَقْدِ.

(وَإِنْ عِيبَ بَعْضُ شُخُوصٍ مِنْ عَيْنٍ) أَوْ كُلُّهَا (بِيعَ بِهَا يَدًا بِيَدٍ) وَالْبَيْعُ غَيْرُ عَيْنٍ (فُسِخَ) وَلَوْ اخْتَلَفَ الْجِنْسُ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ آحَادُ الْعَيْنِ فَيَنْفَسِخُ الْمَبِيعُ كُلُّهُ؛ لِأَنَّ قِسْطَ مَا لِذَلِكَ الْمَعِيبِ مِنْهَا مَجْهُولٌ، وَقِيلَ: حُكْمُهَا حُكْمُ الْمَعِيبِ فِي الْأَقْوَالِ السَّابِقَةِ، فَلَوْ اشْتَرَى بِعَيْنٍ غَيْرِ حَاضِرَةٍ لَكِنَّهَا عَيْنُهَا فِي مَوْضِعِ كَذَا فَهِيَ كَالْحَاضِرَةِ، وَقَدْ عَلِمَهَا الْبَائِعُ وَلَمْ يَعْلَمْ بِهَا عَيْبًا، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ خُيِّرَ إلَى أَنْ يَرَى، وَإِذَا رَأَى وَقَبِلَ ذَلِكَ وَخَرَجَ فِيهِ عَيْبٌ، فَأَقْوَالٌ: الْعَيْبُ (وَغَيْرُهَا) أَيْ غَيْرُ الْعَيْنِ مِنْ الْأَثْمَانِ (إنْ عِيبَ مَا لِوَاحِدٍ مِنْ مُتَبَايِعَيْنِ) مِنْهُ، أَعْنِي مِنْ ذَلِكَ الْغَيْرِ (مِمَّا بِيعَ فِيهِ) وَصَحَّ فِي الْجُمْلَةِ أَنْ يَكُونَ ثَمَنًا، وَأَنْ يَكُونَ مُثَمَّنًا، وَهُوَ مَا