الجزء الثامن

وَبَطَلَ عَلَى الرَّاجِحِ بِاخْتِلَالِ وَاحِدٍ.

--------------------------

كَذَا أَوْ اشْتَرَيْت بِهَا مِنْك كَذَا، فَيَقُولُ الْآخَرُ: قَبِلْت عَلَى ذَلِكَ، أَوْ يَبْتَدِئُ هُوَ وَيَقُولُ: بِعْت لَكَ كَذَا بِكَذَا، وَيَذْكُرَانِ مَا مَرَّ مِنْ عِيَارٍ أَوْ وَزْنٍ وَأَجَلٍ وَمَكَانٍ، وَإِنْ لَمْ يَتَلَفَّظَا فَفِيهِ الْخِلَافُ السَّابِقُ فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ بِلَا لَفْظٍ، وَالرَّاجِحُ مُطْلَقًا الْمَنْعُ، وَلَا سِيَّمَا السَّلَمُ، فَإِنَّهُ مُضَيَّقٌ.

وَإِذَا وَزَنَ الْمُسْلِمُ الدَّرَاهِمَ ثُمَّ دَفَعَهَا إلَى الْمُسْلَمِ إلَيْهِ وَشَرَطَ شُرُوطَ السَّلَمِ عَلَيْهِ فَسَكَتَ وَقَبَضَهَا ثُمَّ احْتَجَّ بَعْدَ الْأَجَلِ بِأَنَّهُ لَمْ يَقْبَلْهُ، فَإِنْ كَانَتْ بِيَدِ الْمُسْلِمِ عِنْدَ الِاشْتِرَاطِ ثُمَّ قَبَضَهَا الْمُسْلَمُ إلَيْهِ تَمَّ السَّلَمُ، وَإِنْ شَرَطَهَا بَعْدَ مَا صَارَتْ بِيَدِهِ فَعَلَيْهِ يَمِينُ مَا قَبَضَهَا مِنْهُ عَلَى قَبُولِهِ، كَذَا ذَكَرَ فِي التَّاجِ " وَذَكَرَ فِيهِ أَنَّ السَّلَمَ يَنْعَقِدُ بِلَفْظِ السَّلَمِ وَالسَّلَفِ؛ لِأَنَّ الشَّرْعَ وَرَدَ بِهِمَا (وَبَطَلَ عَلَى الرَّاجِحِ بِاخْتِلَالِ وَاحِدٍ) مِمَّا ذُكِرَ كُلُّهُ فَيَرُدُّ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ مَا أَخَذَ مِنْ الْمُسْلِمِ.

وَإِنْ أَخَذَ الْمُسْلِمُ شَيْئًا مِنْ الْمُسْلَمِ إلَيْهِ رَدَّهُ، وَمُقَابِلُ الرَّاجِحِ

صِحَّتُهُ مَعَ اخْتِلَالٍ وَاحِدٍ، وَلَا يُرَخَّصُ فِي حُضُورِ الدَّرَاهِمِ لِأَنَّهُ مِنْ بَيْع الدَّيْنِ بِالدَّيْنِ، وَمِنْ اخْتِلَالِ غَيْرِ ذَلِكَ أَنْ يُسْلِمَ ذَهَبًا أَوْ فِضَّةً بِلَا وَزْنٍ كَقِطْعَةِ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ أَوْ حُلِيٍّ مِنْهُمَا أَوْ دَنَانِيرَ أَوْ دَرَاهِمَ مَسْكُوكَةٍ وَلَمْ تُوزَنْ وَقَدْ احْتَاجَتْ؛ لِأَنَّهَا قَدْ تَزِيدُ وَتَنْقُصُ، وَكَالسِّكَّةِ الَّتِي تَجْرِي بِالْعَدَدِ كَأَدْوَارِ قُسْطَنْطِينِيَّةَ وَفَرَنْسَا وَالْأَنْدَلُسِ وَسِكَّةِ الْجَزَائِرِ الْحَادِثَةِ آخِرَ دَوْلَةِ التُّرْكِ، وَأَعْنِي بِأَدْوَارِ الْأَنْدَلُسِ الْأَدْوَارَ الْمَنْسُوبَةَ إلَى مَدَافِعَ، وَالصَّحِيحُ عِنْدِي جَوَازُ السَّلْمِ بِذَلِكَ كُلِّهِ بِلَا وَزْنٍ؛ لِأَنَّ الْمُعَامَلَةَ بِهَا تَكُونُ بَيْنَ النَّاسِ بِعَدَدِهَا بِدُونِ اعْتِبَارِ وَزْنِهَا.

وَفِي الْمِنْهَاجِ ": فِي دَنَانِيرَ وَدَرَاهِمَ لَا يُعْرَفُ تَفْضِيلُهَا بِلَا وَزْنٍ مِنْ عَدَدٍ مَعْرُوفٍ، فَبَعْضٌ أَجَازَ الْعَدَدَ فِيهَا إذَا وَقَعَ السَّلَفُ عَلَى عَدَدِ شَيْءٍ مِنْهَا وَلَوْ لَمْ