شرح كتاب النيل وشفاء العليل امحمد بن يوسف بن عيسى اطفيش، الشهير بـ «القطب» و «قطب الأيمة»

الجزء التاسع

الجزء ٩ · صفحة ٤٤٣

وَجَازَ إعْطَاءُ مَأْذُونٍ لَهُ حَمِيلًا لِرَبِّهِ بِدَيْنٍ لَهُ عَلَيْهِ. وَحَمَالَةُ وَاحِدٍ لِاثْنَيْنِ كَعَكْسِهِ،

--------------------------------

فَغَلِطَ فَكَتَبَ الْآخِرَةَ بِالتَّاءِ، وَذَلِكَ؛ لِأَنَّ الْمَسْأَلَتَيْنِ مُتَصَوَّرَتَانِ غَيْرُ جَائِزَتَيْنِ إلَّا أَنَّ حَمَالَةَ الْأَخْرَسِ بِالْكِتَابَةِ أَوْ الْإِشَارَةِ الَّتِي يُفْهَمُ بِهَا وَتُفْهَمُ عَنْهُ تَجُوزُ، وَإِلَّا لَمْ يُتَوَهَّمْ تَصَوُّرُهَا اللَّهُمَّ إلَّا إنْ أُرِيدَ أَنَّهَا لَا تَجُوزُ إذَا اخْتَلَطَ الْأَمْرُ وَلَمْ تَتَبَيَّنْ.

(وَجَازَ إعْطَاءُ) عَبْدٍ (مَأْذُونٍ لَهُ حَمِيلًا لِرَبِّهِ)، أَيْ لِسَيِّدِهِ، (بِدَيْنٍ لَهُ) أَيْ لِرَبِّهِ (عَلَيْهِ)، أَيْ عَلَى الْعَبْدِ الْمَأْذُونِ لَهُ، وَذَلِكَ مِثْلُ أَنْ يَأْخُذَ دَيْنًا مِنْ سَيِّدِهِ لِمَالِ الْقِرَاضِ الَّذِي هُوَ لِغَيْرِ سَيِّدِهِ يَتَّجِرُ بِهِ مُقَارَضَةً بِإِجَازَةِ صَاحِبِ الْمَالِ أَخْذَ الدَّيْنَ لَهُ، وَمِثْلُ أَنْ يَسْتَقْرِضَ مِنْ مَوْلَاهُ لِمَالِ الْقِرَاضِ أَوْ لِغَيْرِهِ، وَمِثْلُ أَنْ يَكُونَ الْعَبْدُ مَأْذُونًا لَهُ عِنْدَ أَحَدٍ، وَيَكُونَ عَلَيْهِ دَيْنٌ لِرَجُلٍ فَيَشْتَرِيَ الرَّجُلُ ذَلِكَ الْعَبْدَ فَيَأْذَنَ لَهُ فِي التَّجْرِ أَيْضًا فَيُعْطِيهِ الْعَبْدُ حَمِيلًا فِي ذَلِكَ الدَّيْنِ الَّذِي عَلَيْهِ عِنْدَ السَّيِّدِ الْأَوَّلِ، وَقِيلَ: زَالَتْ الضَّمَانَةُ عَنْهُ بِانْتِقَالِهِ عَنْ سَيِّدِهِ، وَكَذَلِكَ إذَا أَخَذَ الدَّيْنَ عَنْ سَيِّدِهِ لِمَالِ النَّاسِ الَّذِي بِيَدِهِ، وَكَذَا الْمَحْمُولُ عَنْهُ، وَمَنْ كَاتَبَ عَبْدَيْنِ كَفَالَةً وَاحِدَةً عَلَى أَنَّ كُلًّا كَفِيلٌ عَنْ صَاحِبِهِ، وَلَيْسَ لِأَحَدِهِمَا أَنْ يَرْجِعَ عَلَى صَاحِبِهِ بِمَا أَعْطَى حَتَّى يُؤَدِّيَ أَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِهِ فَيَرْجِعَ بِالْفَضْلِ عَلَيْهِ وَفِي الْأَثَرِ: وَمَنْ كَفَلَ عَنْهُ عَبْدَهُ بِأَمْرِهِ بِمَالٍ ثُمَّ عَتَقَ فَأَدَّاهُ رَجَعَ بِمَا أَدَّاهُ عَلَيْهِ بَعْدَ عِتْقِهِ لَا إنْ أَدَّاهُ قَبْلَهُ، وَإِنْ كَانَ الْحَقُّ عَلَيْهِ فَكَفَلَ بِهِ مَوْلَاهُ ثُمَّ عَتَقَ فَلَا يَرْجِعُ بِهِ عَلَى الْمُعْتَقِ، قَالَ الْمُصَنِّفُ فِي " التَّاجِ ": فَلْيُرَاجَعْ صِحَّتُهُ.

(وَ) جَازَتْ (حَمَالَةُ وَاحِدٍ لِاثْنَيْنِ كَعَكْسِهِ) وَهُوَ حَمَالَةُ اثْنَيْنِ لِوَاحِدٍ،