الجزء التاسع

وَجَازَ تَعْلِيقُهَا فِي بَيْعِهِمْ إلَى رُجُوعِهِمْ. وَتَوْكِيلُ غَاصِبٍ إنْ تَابَ عَلَى بَيْعِ مَا غَصَبَ وَإِنْ لَمْ يَقْبِضْهُ رَبُّهُ،

------------------------------

(وَجَازَ تَعْلِيقُهَا)، أَيْ: الْوَكَالَةِ، وَمِثْلُهَا الْإِمَارَةُ وَالْخِلَافَةُ (فِي بَيْعِهِمْ) أَوْ الشِّرَاءِ بِهِمْ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ، وَالضَّمِيرُ لِلْمَغْصُوبِ وَالْآبِقِ وَالشَّارِدِ، وَإِنَّمَا قَالَ: فِي بَيْعِهِمْ، وَلَمْ يَقُلْ فِي بَيْعِهَا أَوْ بَيْعِهِنَّ تَغْلِيبًا لِلْعَاقِلِ الَّذِي هُوَ آبِقٌ، وَالْعَاقِلُ الَّذِي شَمَلَهُ مَغْصُوبٌ، فَإِنَّهُ يَشْمَلُ كُلَّ شَيْءٍ مَغْصُوبٍ حَتَّى الْعَبْدَ وَالْأَمَةَ (إلَى رُجُوعِهِمْ) مِثْلُ أَنْ يَقُولَ: إذَا رَجَعَ مَغْصُوبِي، وَمِثْلُهُ: الْمَسْرُوقُ أَوْ آبِقِي أَوْ شَارِدِي فَأَنْتَ وَكِيلٌ أَوْ مَأْمُورٌ أَوْ مُسْتَخْلَفٌ عَلَى بَيْعِهِ أَوْ الشِّرَاءِ بِهِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ، وَأَنْ يَقُولَ: أَنْتَ وَكِيلٌ أَوْ مَأْمُورٌ أَوْ مُسْتَخْلَفٌ أَنْ تَبِيعَهُ أَوْ تَشْتَرِيَ أَوْ تَفْعَلَ بِهِ كَذَا إذَا رَجَعَ، وَكَذَا إنْ قَالَ أَوْ قَالَتْ: إذَا خَرَجَ مِنْ الْكِرَاءِ أَوْ مِنْ الِارْتِهَانِ أَوْ مِنْ الْخِيَارِ أَوْ مِنْ تَعْوِيضٍ أَوْ وَقَعَ الْإِشْهَادُ عَلَى النِّكَاحِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ فَقَدْ وَكَّلْتُكَ أَوْ أَمَّرْتُكَ أَوْ اسْتَخْلَفْتُكَ أَنْ تَفْعَلَ بِهِ كَذَا، أَوْ قَالَ: وَكَّلْتُكَ أَوْ أَمَّرْتُكَ أَوْ اسْتَخْلَفْتُكَ أَنْ تَفْعَلَ كَذَا إذَا رَجَعَ وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنْ الْعِبَارَاتِ وَالصُّوَرِ.

(وَتَوْكِيلُ غَاصِبٍ)، أَيْ: يُوَكِّلُهُ رَبُّ الشَّيْءِ، وَكَذَا فِي سَارِقٍ وَأَمْرُهُ وَاسْتِخْلَافُهُ (إنْ تَابَ) أَوْ قُدِرَ عَلَيْهِ (عَلَى بَيْعِ مَا غَصَبَ) أَوْ سَرَقَ أَوْ الشِّرَاءِ بِهِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ (وَإِنْ لَمْ يَقْبِضْهُ رَبُّهُ)؛ لِأَنَّهُ بَاقٍ عَلَى مِلْكِ صَاحِبِهِ، وَإِنَّمَا مُنِعَ ذَلِكَ قَبْلَ التَّوْبَةِ أَوْ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ لَا يُطِيقُهُ فَلَا يَصِحُّ عَقْدُهُ لِغَيْرِهِ وَلَوْ بِنَحْوِ تَوْكِيلٍ وَدَخَلَ فِي الْغَصْبِ مَا إذَا أَخَذَ بِحُكُومَةِ جَائِرٍ بِحَيْثُ لَا يَعْذُرُ آخُذَهُ أَوْ بِحُكْمِ الظَّاهِرِ بِحَيْثُ لَا يَعْذُرُ أَيْضًا، وَدَخَلَ فِي السَّرِقَةِ مَا أَخَذَهُ بِمُغَالَطَةٍ أَوْ غِشٍّ أَوْ غَرَرٍ، وَأَمَّا مَا كَانَ بِيَدِهِ بِحَيْثُ يُعْذَرُ، وَمَا حُكِمَ لَهُ بِهِ كَذَلِكَ وَلَيْسَ لَهُ فَامْتَنَعَ مِنْ رَدِّهِ