الجزء التاسع

أَوْ تَوْلِيَةٍ وَمَنَعَ بِهِمَا. وَمِنْ مَعِيبٍ وَلَوْ قَبْلَ تَوْكِيلِهِ. وَإِنْ عَيَّنَ لَهُ الْمَعِيبَ فَفِيهِ قَوْلَانِ،

------------------------------

مُوَكِّلِهِ إذْ دَخَلَ مِلْكَهُ بِالْإِقَالَةِ (أَوْ تَوْلِيَةٍ) وَلَوْ مِمَّنْ بَاعَهُ لَهُ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهَا تَكُونُ وَلَوْ مِمَّنْ اشْتَرَى لِمَنْ بَاعَ لَهُ وَذَلِكَ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْإِقَالَةَ وَالتَّوْلِيَةَ بَيْعٌ كَمَا مَرَّ فِي الْحَدِيثِ، (وَمَنَعَ بِهِمَا) بِنَاءً عَلَى أَنَّهُمَا غَيْرُ بَيْعٍ وَيَرُدُّهُ الْحَدِيثُ، وَلَعَلَّهُمَا بَيْعٌ ضَعِيفٌ لِبِنَائِهِ عَلَى سَابِقٍ فَمَنَعَهُ لِذَلِكَ.

(وَ) مَنَعَ الْعُلَمَاءُ الْوَكِيلَ وَالْمَأْمُورَ وَالْخَلِيفَةَ (مِنْ) شِرَاءِ (مَعِيبٍ) عَمْدًا لِمَنْ وَكَّلَهُ عَلَى الشِّرَاءِ أَوْ أَمَّرَهُ أَوْ اسْتَخْلَفَهُ (وَلَوْ) كَانَ الْعَيْبُ فِيهِ (قَبْلَ تَوْكِيلِهِ) أَوْ أَمْرِهِ أَوْ اسْتِخْلَافِهِ أَوْ مَعَهُ، وَإِنْ فَعَلَ خُيِّرَ الْمُوَكِّلَ مَثَلًا، وَقِيلَ: إنْ فَعَلَ صَحَّ وَلَا نَقْضَ، وَلَعَلَّهُ لِهَذَا الْقَوْلِ قَالَ: وَمِنْ شِرَاءٍ عَطْفًا عَلَى مَا فِيهِ الْخِلَافُ، وَوَجْهُ التَّغَيِّي بِتَقَدُّمِ الْعَيْبِ أَنَّ تَوْكِيلَهُ عَلَى الْإِطْلَاقِ شَامِلٌ لِكُلِّ مَوْجُودٍ صَالِحٍ، لَأَنْ يَشْتَرِيَهُ لَهُ مِنْ جِنْسِ مَا أَمَّرَهُ بِهِ وَلَوْ مَعِيبًا، وَأَمَّا إنْ حَدَثَ الْعَيْبُ بَعْدَ التَّوْكِيلِ فَقَدْ أَخَّرَ الشِّرَاءَ حَتَّى حَدَثَ الْعَيْبُ.

(وَإِنْ عَيَّنَ لَهُ) الْمُوَكِّلُ أَوْ الْآمِرُ أَوْ الْمُسْتَخْلِفُ الشَّيْءَ (الْمَعِيبَ) وَلَمْ يَذْكُرْ أَنَّهُ مَعِيبٌ وَلَمْ يَصِفْ بِالْعَيْبِ وَلَا ذَكَرَ مَا كَانَ بِهِ مَعِيبًا فَلَمْ يَدْرِ الْوَكِيلُ أَوْ الْمَأْمُورُ أَوْ الْخَلِيفَةُ أَنَّهُ قَدْ عَلِمَهُ مَعِيبًا أَمْ لَمْ يَعْلَمْهُ، أَوْ دَرَى أَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْهُ مَعِيبًا أَوْ دَرَى أَنَّهُ عَلِمَهُ مَعِيبًا (فَفِيهِ قَوْلَانِ)، قِيلَ: يَشْتَرِيهِ لَهُ، وَقِيلَ: لَا إلَّا أَنَّهُ فِي صُورَةِ دِرَايَتِهِ أَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْهُ مَعِيبًا يَنْبَغِي لَهُ نُصْحُهُ بَلْ النُّصْحُ وَاجِبٌ، وَكَذَا إذَا لَمْ يَدْرِ هَلْ عَلِمَ، وَالنُّصْحُ فِي الصُّورَةِ الْأُولَى أَوْكَدُ، وَذَلِكَ بِأَنْ يَقُولَ لَهُ: اشْتَرِ لِي هَذَا الشَّيْءَ أَوْ اشْتَرِ ذَلِكَ الَّذِي عِنْدَ فُلَانٍ، وَنَحْوَ ذَلِكَ مِنْ التَّعْيِينِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَقُولَ: إنَّهُ مَعِيبٌ، وَلَا أَنْ يَصِفَهُ بِالْعَيْبِ، وَلَا أَنْ يَذْكُرَهُ بِمَا هُوَ عَيْبٌ