الجزء العاشر

..............................

---------------------------------------

وَمَنْ اسْتَأْجَرَ إنْسَانًا أَنْ يَأْتِيَهُ بِمَالٍ مِنْ مَوْضِعِ كَذَا، فَضَاعَ، ضَمِنَهُ وَأَخَذَ كِرَاءَهُ إلَى مَحَلِّ التَّلَفِ، وَقِيلَ: لَا، وَلَا إنْ ضَاعَ بِمَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ، وَإِنْ اتَّفَقَا أَنْ يَصْحَبَ مَعَهُ إلَى مَوْضِعٍ مَعْلُومٍ فَيُكْرِي لَهُ دَابَّتَهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ وَلَمَّا وَصَلَا ذَلِكَ الْمَوْضِعَ أَوْ لَمْ يَصِلَاهُ تَبَيَّنَ لَهُمَا أَنَّ ذَلِكَ الشَّيْءَ قَدْ تَلِفَ أَوْ مَنَعَهُمَا مَانِعٌ فَرَجَعَ وَلَمْ يَحْمِلْ فَلَيْسَ عَلَيْهِ مِنْ عَنَائِهَا شَيْءٌ فِي الذَّهَابِ وَالرُّجُوعِ، وَإِنْ بَدَا وَلَمْ يَحْمِلْ عَلَيْهَا فَعَلَيْهِ عَنَاؤُهُ رَاجِعَةً فَقَطْ، وَإِنْ حَمَلَ إلَى مَوْضِعٍ مَعْلُومٍ، فَبَدَا لِأَحَدِهِمَا قَبْلَ وُصُولِهِ، فَإِنْ نَقَدَ الْكِرَاءَ لَهُ فَلَا يُصِيبَانِ الرُّجُوعَ، وَإِلَّا رَجَعَ مِنْهُمَا وَتَحَاصَّا فِي الْكِرَاءِ بِقَدْرِ مَا حُمِلَ، وَقِيلَ " إنْ نَقَدَ الْكِرَاءَ فَلَا يَرُدُّ لَهُ صَاحِبُ الدَّابَّةِ شَيْئًا، وَإِنْ بَدَا لِصَاحِبِ الدَّابَّةِ أَخَذَ مِنْ الْكِرَاءِ بِقَدْرِ مَا حُمِلَ، وَقِيلَ: إنْ بَدَا لِصَاحِبِ الْحَمْلِ بَعْدَمَا نَقَدَ الْكِرَاءَ فَإِنَّهُ يَرُدُّ مَا جَازَ إلَيْهِ وَقِيلَ لَا يُصِيبُ أَحَدُهُمَا الرُّجُوعَ بَعْدَ الْحَمْلِ وَلَوْ لَمْ يَنْقُدْ الْكِرَاءَ لِأَنَّهُمْ قَالُوا: إذَا الْتَقَتْ الْعُرَى وَجَبَ الْكِرَاءُ، وَمَعْنَى الْتِقَاءُ الْعُرَى أَنْ يَجْتَمِعْنَ بِالْأَعْوَادِ أَوْ بِغَيْرِهَا، وَقِيلَ: يَجِبُ لَهُ الْكِرَاءُ إذَا قَامَ الْجَمَلُ، وَقِيلَ: حَتَّى يَمْشِيَ، وَمَنْ مَاتَ مِنْهُمَا أَوْ جُنَّ فَوَارِثُ الْمَيِّتِ أَوْ خَلِيفَةُ الْمَجْنُونِ يُؤْخَذُ بِتَمَامِ مَا اتَّفَقَا عَلَيْهِ.

وَإِنْ كَرَى رَجُلٌ دَابَّةً لِآخَرَ لِيَحْمِلَ عَلَيْهَا، فَإِنَّ صَاحِبَ الْحَمْلِ يَمْنَعُ صَاحِبَ الدَّابَّةِ مِنْ الِاسْتِنْفَاعِ بِهَا مِثْلَ أَنْ يَرْكَبَهَا أَوْ يَحْمِلَ عَلَيْهَا شَيْئًا، وَإِنْ كَرَى لَهُ حَمْلًا مَعْلُومًا أَوْ وَزْنًا مَعْلُومًا فَلِصَاحِبِ الدَّابَّةِ أَنْ يَحْمِلَ عَلَيْهَا مَا تُطِيقُ، وَلَا يَمْنَعُهُ صَاحِبُ الْحَمْلِ مِنْ ذَلِكَ، وَإِنْ كَرَى لَهُ إلَى مَوْضِعٍ فَحَمَلَ إلَى غَيْرِهِ ضَمِنَ الدَّابَّةَ وَالْكِرَاءَ جَمِيعًا، وَكَذَا إنْ حَمَلَ أَكْثَرَ مِمَّا اتَّفَقَا عَلَيْهِ وَضَمِنَ عَنَاءَ مَا زَادَ أَيْضًا بِنَظَرِ الْعُدُولِ وَذَلِكَ قَوْلُ أَبِي عُبَيْدَةَ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: لَا يَجْتَمِعُ الْكِرَاءُ وَالضَّمَانُ، فَإِنْ سَلِمَتْ الدَّابَّةُ فَلَيْسَ