شرح لامية ابن النضر - كتاب الحج - تحقيق ؟؟ - ب تخرج
الجزء ١ · صفحة ١٢عالينَ(1) رَقْماً(2) فَاخِراً(3) لَونُُهُ … ... مِنْ عَبْقريٍ كَنَجيع الذَّبيح(4)
وَإِنَّما قَدَّمَهُ جَوازاً لِتَمكِينِ القَافيةِ .
وَالرِّحالُ – بِكَسْرِ الرَّاءِ(5) – : جَمعُ رحل .
وَأَضْمَرَ المَحكيَّ عَنْهُ وهوَ الحاجُّ ، وَهُوَ(6) جائِزٌ عنْدَ العَرَبِ وَشُعرَائِها .
- ـ - ـ -
2- وَأَجَابَ النِّدَاءَ وَاعْتَزَلَ الـ … ... أَهْلَ وَخَلَّى(7) الأَوْلاَدَ وَالأَمْوَالاَ
[ شرح المفردات ]
أَجَابَ ، أَي : سارَعَ إلى فِعلِ ما أُمِرَ بِهِ .
(1) في ( م ) : عاليا ، والصواب ما في الأصل ، كما في ديوان طرفة .
(2) رقماً : ساقطة من ( ي ) ، والصواب إثباتها ، كما في ديوان طرفة ، والرقْم - بفتح الراء وسكون القاف - : كل ثوب رُقِمَ أي وُشِيَ برقم معلوم ، ورقمت الشيء : أعلمته بعلامة تميزه عن غيره كالكتابة ونحوها . انظر : (الفيومي ، المصباح المنير ، "رقم" ص90 ) .
(3) في ( ي ) : فاجراً ، والصواب ما في الأصل ، كما في ديوان طرفة .
(4) انظر: ( ديوان طرفة بن العبد بشرح الأعلم الشنتمري ، تح : دريسة الخطيب ولطفي الصقال ، مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق، 1395هـ-1975م، ص145 ، وسيشار إليه : ديوان طرفة) . وعبقري : نسبة إلى العبقر بوزن العنبر ، وهو موضع تزعم العرب أنه من أرض الجن ، ثم نسبوا إليه كل شيء تعجبوا من حذقه ، أو جودة صنعه وقوته ، فقالوا : ثياب عبقرية ، والواحد والجمع عبقري، وهي البُسُط التي فيها الأصباغ والنقوش، ثم خاطبهم الله بما تعارفوه ، فقال في وصف أهل الجنة : ﴿ متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان ﴾ ( سورة الرحمن ، الآية 76 ) . والنجيع من الدم ما كان يضرب إلى السواد. انظر : ( الرازي ، مختار الصحاح ، عبقر ص172 ، نجع ص270 ) .
(5) في ( م ) و( ع ) : الحاء ، والصواب ما في الأصل .
(6) في ( ي ) : وهذا .
(7) في ( م ) : وخلا ، والصواب ما في الأصل .