شرح لامية ابن النضر - كتاب الحج - تحقيق ؟؟ - ب تخرج

وَالعُذَّالُ - بِضمِّ العَيْنِ مَعْ تَضْعِيفِ الذَّالِ المُعْجَمَةِ⁽¹⁾ - : جَمْعُ عاذِلٍ علَى القياسِ ، وَأَلِفُ العُذَّال أَلِفُ الخُرُوجِ وَالتَرَنُّمِ .

وَقَولُهُ : " وَفَارَقَ العُذَّالاَ " تَذييلٌ للاستغناءِ عَنْهُ .

المَعْنَى :

يقولُ : قَدْ عَصَى الَّلائمينَ وَخَالَفَهُمْ حينَ لاَمُوهُ عَنْ⁽²⁾ المسيرِ إِلَى الحَجِّ .

- ـ - ـ -

4- فَبَكَى حِيْنَ وَدَّعُوهُ وَأَبكَى الـ … ... أَهْلَ حُزناً ودَاعُهُ وَالعِيَالاَ

[ شرح المفردات ]

بكَى - كَجَرَى -: فِعلٌ لاَزِمٌ مِنَ البُكَاءِ ، وَهُوَ العَبْرَةُ وَالنَّحِيْبُ .

ووَدَّعُوه ، أَي : صافَحُوهُ بِالتَّحيَّةِ لِلْمَسيرِ عَنْهُمْ إِلَى الحَجِّ .

وَالهَاءُ من وَدَّعُوه راجِعَةٌ إِلَى الحاجِّ .

وَنَصَبَ الأهل على المَفْعُولِ بهِ منْ أبكى .

و أل منَ الأهل للاستِغْرَاق العُرفيّ .

وَالحُزنُ -بِالضَمِّ، وَبِالفَتح معَ التَّحريكِ⁽³⁾ -: الأَسَى، وَنَصَبَهُ على التَّمييزِ.