شرح لامية ابن النضر - كتاب الحج - تحقيق ؟؟ - ب تخرج

ويثرب وأثرب: مَدينةُ رَسُول الله⁽¹⁾ - صلى الله عليه وسلم - ، وَهيَ لا تنصرفُ ؛ لثلاثةِ موانعٍ : للعلميّةِ وَالتَّأنيثِ ، وَمضاهاتها بِالفعلِ المضارع ، وإنَّما صَرَفها ضرورة جائزة .

واللام من لها في موضع إلى ، والهاء منها عائدة إلى الحُليفة .

وإقبالا - بكسر الهمزة - : اسم مصدر من أقبل ، ونصبه على المصدر التأكيديّ .

شرح المعنى [ في الدليل على المواقيت المكانية ] :

فرضَ اللهُ الفرائضَ على عِبادِه مُجملات ، وَجَعلَ لِكُلِّ فرضٍ حُدوداً مُفترضاتٍ مُجمَلاتٍ ، لاَ يتمُّ الفَرضُ إِلاَّ بِهِنَّ ، ثُمَّ فَسَّرتِ السُّنةُ المُنيرةُ كلَّ مُجمَل، فكالحج⁽²⁾ ، له ثلاثةُ حدود فرائض ، مجتمع عليهنّ ، أولهنَّ الإحرام ، ثمَّ الوقوف بعرفة ، ثمَّ طواف الزيارة .

الحُجُّة في الإحرام قوله⁽³⁾ تعالى : ﴿ فمن فَرَض فيهنَّ الحج ﴾⁽⁴⁾ ، فالفرض هو الإحرام ، لكن لم يُعرف من أين يلزم الإحرام ، حتى بيَّنته⁽⁵⁾ السنُّة المُنيرة ، وفسَّرته بإذن الله عزوجل⁽⁶⁾ ، لما رُوي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بالنقول الصحيحة المجتمع عليها " أنَّه وقَّت لأهل المدينة الحُلَيْفَة ، ولأهل الشام الجُحفة ، ولأهل نجد قَرناً ، ولأهل اليمن لَملم "⁽⁷⁾ .

وَاختُلفَ في ذاتِ عرقٍ :