شرح لامية ابن النضر - كتاب الحج - تحقيق ؟؟ - ب تخرج

وَإِنِ اختَلَفُوا، فَقَدْ قيلَ أَيضاً : إِنَّ إِحْرَامَهُ ثَابِتٌ صَحيحٌ ، وَلَكنْ إِنْ كانَ قَبلَ أَشهُرِ الحَجِّ؛ فَهُوَ مُعتمرٌ ، وإنْ كانَ في أَشهُرِ الحَجِّ ؛ فَهُوَ مُفرِدٌ بِالحَجِّ ، وَكَذلِكَ إِنْ جَهِلَ عندَما أَهَلَّ مُلبّياً ، وَلَمْ يُسَمِّ ، وَلَمْ يَنوِ عُمرَةً وَلاَ حَجَّاً .

وَأَمَّا إِنْ نَوَى مُهلاً بِما يَرَى المُسلِمُونَ الفُضلاء ؛ فَقَدْ قيلَ : إِنَّهُ يكُونُ في الحُكمِ منَ المُعتَمرِينَ ، وَلَو كَانَ في أَشهُرِ الحَجِّ ؛ لأَنَّ المُسلِمينَ⁽¹⁾ هكَذا يَرون .

فصل [ في الإحرام بحجتين ] :

وأَمَّا مَنْ أَهلَّ عَمْداً بِحَجَّتينِ في سَاعَةٍ وَاحدةٍ ، نيَّةً وَتَسميةً ؛ فَمُختلفٌ فيه :