شرح لامية ابن النضر - كتاب الحج - تحقيق ؟؟ - ب تخرج

حتَّى لَو نَزَعَ جَميعَ شَعرِهِ ، أو جَميعَ أَظْفَارِهِ في وَقْتٍ واحدٍ ؛ لَم يَكُنْ علَيهِ إِلاَّ تَضعيفُ الإِثْمِ ، وَدَمٌ وَاحدٌ فيما قيلَ ، وَإِنْ خَرَجَ على إِثْرِ الشَّعرةِ دَمٌ ، فَعلَيهِ دَمٌ .

فصل [ في الفدية عند تكرر نزع الشعر أو قص الظفر ] :

وَأَمَّا مَنْ نَزَعَ أَو قَصَّ ؛ فَافْتَدَى ، ثُمَّ نَزَعَ أَو قَصَّ ؛ فَعلَيهِ فِديةٌ ثَانيةٌ، وَإِنْ لَمْ يفتدي⁽¹⁾ حتَّى نَزَعَ أَو قَصَّ في وَقْتٍ آخر ؛ فَلا يَخلُو منَ الخلافِ⁽²⁾ ؛ قياساً على ما قَالُوا في كَفَّارةِ الأَيمانِ أَنْ تكُونَ⁽³⁾ عليهِ فِديتانِ .

وَيُعجبُني هذا القَولُ؛ لِوُقُوعِ الفعلِ في أَوقاتٍ شَتَّى ، وَأَنْ لاَ تَكُونَ علَيهِ إِلاَّ فديةٌ واحدةٌ، ما لَمْ يُكفِّرِ الأُولَى⁽⁴⁾ ؛ حَتَّى قيلَ : لو قَطَعَ مِنْ شَعْرَةٍ ، ثُمّ قَطَعَها كُلَّها في وَقْتٍ واحدٍ ، أَنْ لَيسَ علَيهِ إِلاَّ إِطْعامُ مِسكِينٍ ، وَإِنْ كانَ في وَقْتَينِ ؛ فَإِطْعامُ مِسكينَينِ .

فصل [ في الفدية عند اجتماع قطع الشعر وقص الظفر ] :