شرح لامية ابن النضر - كتاب الحج - تحقيق ؟؟ - ب تخرج
الجزء ٢ · صفحة ٢٠لاَ يَثْبُتُ الطَّوافُ إِلاَّ بِسَبْعَةِ أَشْواطٍ منَ الحَجَرِ إِلَى الحَجَرِ )(1) ، وَلاَ نَعلَمُ في ذَلِكَ اختِلاَفاً منْ قَولِ أَصْحابِنا وَلاَ قَومِنا ، وَقَدْ قيلَ(2) :(3) علَيهِ أَنْ يَستلِمَ رُكْنَ الحَجَرِ وَالرُّكْنَ اليَماني ويَمْسَحَهُما(4) ، وَيَمَسَّ الحَجَرَ في كُلِّ شَوطٍ إِنْ أَمكَنَهُ ، بِلاَ زِحامٍ وَلاَ إِيذَاءٍ ، وَإِلاَّ أَشَارَ إِلَيْهِما بِيَدِهِ وَاقفاً تَلْقَاءهُما(5) .
مسألةٌ منْ بَيانِ الشَّرْعِ :
وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ(6) - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لِعُمر :" يا أَبا حَفْصٍ إِنَّكَ رَجُلٌ قَوِيٌّ ؛ فَلاَ تُزَاحمِ النَّاسَ علَى الرُّكْنَينِ فَتُؤْذي الضَّعيفَ ، وَلَكنْ إِنْ وَجَدْتَ خلْوةً فَاستلمْ ، وَإِلاَّ فَكَبِّرْ وَامضِ "(7) .
(1) ما بين القوسين ساقط من ( م ) .
(2) في ( ج ) : وقيل ، بإسقاط " قد " .
(3) زاد في ( ي ) : إن .
(4) في ( ي ) : ويمسهما ، والصواب ما في الأصل .
(5) في ( ي ) : تلقاهما ، والصواب ما في الأصل .
(6) في ( ي ) : عن النبي .
(7) أخرجه أحمد في مسنده ج1 ص28 ، قال الهيثمي : وفيه راوٍ لم يُسمّ ، انظر : ( الهيثمي ، مجمع الزوائد ، ج3 ص241 ) ، وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه ج5 ص36 ، والأزرقي في أخبار مكة ج1 ص334 ، والبيهقي في السنن الكبرى ج5 ص80 ، وقد ذكر له البيهقي طريقاً أخرى عن سعيد بن المسيب عن عمر وقوّاه ، فقال عن طريق أحمد : هو شاهد لرواية ابن المسيب .اهـ . وروى الأزرقي عن هشام بن عروة " أن عمر بن الخطاب– رضي الله عنه – كان يستلم إذا وجد فجوة ، فإذا اشتدَّ الزحام كبَّر كلما حاذاه " . انظر : ( الأزرقي ، أخبار مكة ، ج1 ص334 ) .