الجزء الخامس

«إذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي الإنَاءِ فَليُغسَل سَبع مَرَّات أُولاَهُنَّ وَأُخرَاهُنَّ بِالترابِ».

وأفتى أبو هريرة بِغَسل الإناء من ولوغ الْكَلْب ثلاث مَرَّات.

قال أبو حنيفة: أقبل فتواه وأجعله دليلا على حِفظ نسخ الْخبر عن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -؛ لأَنَّه لا يكون يفتي بِغَيْر ما حَفظ عن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فيما هو سنَّة عنه - عليه السلام -.

وقال الشافعي: أقبلُ خبَره في غسل الإناء، ولا أقبل فتياه؛ لِما يَجُوزُ أن يكون قد نسي الخبر؛ لأَنَّا قد تعبّدنا بتصديق الراوي إذا كان عدلا، وَلَمْ نتعبَّد بنسخ السنن الْمَرْوِية بقول من يَجُوزُ عليه الغلط ويعمد الكذب.

وَأَمَّا القائلون بِأَنَّه يُغسل كمَا يغسل من سائر النجاسات: فحجَّتُهم قياس سؤر الْكَلْب على سائر النجاسات، إذ لا مَعْنَى عِنْدَهُم يَدُلُّ على إخراج طهارة سؤر الْكَلْب من سائر النجاسات؛ فكأنَّهم قيَّدوا بِهذا القياس خبر أبي هريرة وحَملوه على أمر خاص شاهده النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، وَاللهُ أَعلَم.

وَأَمَّا صفة غسله: فَقَالَ أبو سِتَّة: الظاهر أَنَّهُ يُخلط التراب مَع الْمَاء في الْمَرَّة الأولى والْمَرَّة الأخرى. قُلْتُ: وهذا فيما إذا كان ما في الإناء مائعا، بدليل قوله - صلى الله عليه وسلم -: «إذَا وَلَغَ» فإنَّ الولوغ لا يكون إِلاَّ في الْمَائعات. فَأَمَّا إذا كان ما في الإناء جامدا فالواجب حينئذ إلقاء ما مسَّ الْكَلْب وما حوله كما ثبت في /260/ حديث الفأرة، ولا يلزم غسل الإناء إِلاَّ إذا أصابه بفمه، وليس الولوغ قيدًا لثبوت هذا الْحُكْم، وَإِنَّمَا جَرى مَجْرَى