الجزء السابع

فَلَمَّا استيقظتُ أتيت النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته بذلك /422/ فقَال: «إنَّها رُؤيَا حَقّ - إن شَاء الله - فلَقِّنهَا عَلَى بِلالٍ فَإنَّه أَقْوَى مِنكَ صَوتًا»، فخرجنا إلى الْمَسْجِد فجعلت ألقِّنها عَلَى بلال وهو يؤذِّن .. فَلَمَّا سَمع عمر بن الْخَطَّاب - رضي الله عنه - خرج يَجرُّ رداءه، فقال: رأيت مثل الذي رأى، ففرح النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - فقال: «الْحَمدُ للهِ، فَذَلِكَ أَثْبَت».

وفي رواية أبي داود: قال - يَعنِي عبد الله بن زيد -: لَمَّا أَمر رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - بالناقوس يُعمل ليضرب به الناس لِجمع الصَّلاَة طَاف بِي وَأنا نائم رجل يَحمل ناقوسا في يده، فقُلْتُ: يا عبد الله أتبيع الناقوس؟ فقال: ما تصنع به؟ فقُلْتُ: ندعو به إلى الصَّلاَة، قال: أفلاَ أدلُّك عَلَى ما هو خير من ذلك؟ قلت: بلى، قال: تقول: "اللهُ أَكْبَر اللهُ أَكْبَر … " إلى آخر الأذَان، ثُمَّ استأخر عَنِّي غير بعيد، ثُمَّ قال: وتقول إذا أقمت الصَّلاَة: "اللهُ أَكْبَر اللهُ أَكْبَر … " إلى آخر ألفاظ الإقامة. فَلَمَّا أصبحت أتيت النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته بِما رأيت فقَال: «إنَّهَا لَرُؤيَا حَقٍّ -إن شَاء الله-، قُم مع بلال فَألق عَلَيْهِ مَا رأيت فيؤذِّن به فَإنَّه أَندَى صَوتًا مِنكَ»، قال: فَلَمَّا أذَّن الأذَان سَمع بذلك عمر وهو في بيته فخرج وهو يَجرُّ رداءه /423/ يقول: "والذي بعثك بالْحقِّ لَقد رأيت مثلما رَأى"، فقال رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -: «فَلِلَّهِ الْحَمْد».

وفي الإيضاح: ما يقرب معناه من هذا الْحَدِيث، وفيه أنَّ الرؤيا كانت سببا للأذان والإقامة، بِخِلاَف ما في الوضع فَإنَّه لَمْ يذكر الإقامة.

وعن ابن عمر - رضي الله عنه - قال: أولا تبعثون رجلا ينادي بالصَّلاَة؟ وَقِيلَ: إنَّهم فعلوا ذلك، وكان الْمنادي هو بلال - رضي الله عنه -، وكان اللفظ ينادي به بلال قَبل رؤيا عبد الله: "الصَّلاَة جامعة"، وكان وجود الأذَان والإقامة في السنَة الأُولَى من الْهجرة، وَقِيلَ: في الثَّانية.