الجزء الثامن

قال: وَأَمَّا الورع: فهو أن يتورَّع عَن جَمِيع مَحارم الله، وعن /16/ جَمِيع ما نُهي عن العمل في حال الصَّلاَة.

وهذه القوائم الْمذكورة - التي هي: الْعِلْم، والعمل، والنيَّة، والورع - داخلة في جَمِيع الفروض، وفي جَمِيع خصال الدين، وَاللهُ أَعلَم.

الْمَسأَلَة الثانية: في النيَّة

وهي: القصد إلى الفعل بالقلب، والعزيمة عليه بالجوارح.

قال أبو ستَّة: وهذا في الْحَقيقة يشمل جَمِيع الأفعال الاختيارية الصادرة من العاقل حَتَّى قِيل: إِنَّه يَستحيلُ صدور فعل من عاقل مُختار بغير نيَّة.

قال: وَأَمَّا النيَّة الْمَطلُوبة في العبادات فعرَّفها هنا صاحب الإيضاح - رحمه الله - بقوله: هي أن يتحرَّى مرضاة الله وطاعة الله؛ وذلك أن ينوي بالصَّلاَة أداء الفرائض؛ لأَنَّه واجب عليه، مأمور به، ويتقرَّب بفعله إلى الله - عز وجل -.

والتقرب: طلب الْمَنزلة عند الله؛ لأَنَّ الله وعد الْمُؤمِنين على فعلهم الطاعة الْجَنَّة.

وَقِيلَ: هي القصد إلى فعل الصَّلاَة أداء لِمَا فرض افترض الله عليه طاعة لله ولرسوله مُحَمَّد - صلى الله عليه وسلم -، وَاللهُ أَعلَم.

وَالدَّليلُ على وجوبِهَا: قوله تعالى: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ