الجزء التاسع

والأصل في هذا الباب: حديث أبي مسعود الأَنصَاري قال: قال - صلى الله عليه وسلم -: «يَؤُمّ القومَ أَقرَؤُهُم لِكِتَابِ اللهِ، فَإِن كَانُوا فِي القِرَاءَةِ سَوَاء فَأَعلَمُهم بِالسُّنَّةِ، فَإِن كَانُوا في السنَّةِ سَوَاء فَأَقدَمهُم هِجرَةً، فَإن كَانُوا فِي الْهِجرَةِ سَواء فَأَقدَمهُم سنًّا، ولاَ يَؤمّ الرجلُ الرجلَ فِي سُلطَانِه، ولاَ يَقعُدُ في بَيتِه عَلَى تَكرُمَتِه إِلاَّ بِإذنِه».

فاختلفت أفهام الْعُلَمَاء في تأويله: فأخذ بعضهم بظاهره فقدَّموا الأقرأ عَلَى غيره. ثُمَّ اختَلَفُوا في معنى "الأقرأ":

فقِيلَ: أحسنهم قراءة. وَقِيلَ: أكثرهم قراءة بِمَعنَى أحفظهم للقرآن. وذهب آخرون إلى التأويل وقالوا:

إِنَّمَا قدَّم الأقرأ؛ لأَنَّ الأقرأ في زمانه كَانَ أفقه، إذ لو تعارض فَضْلُ القراءة وفَضْلُ الفقه قدِّم الأفقه إِذَا كَانَ يُحسن من القراءة ما تَصِحُّ به الصَّلاَة.

فيؤوَّل /323/ الْمَعنَى: إلى أن الْمُرَاد أعلمهم بكتاب الله، وذَلِكَ أن الفقيه يعلم ما يَجب من القراءة في الصَّلاَة؛ لأَنَّهُ مَحصُور، ومَا يقع فيها من الْحَوادث غير مَحصُور، وقد يعرض للمصلِّي ما يفسد صلاته وهو لا يعلم إِذَا لَمْ يكن فقيها.

وَأَمَّا القائلون: بتقديم الأفضَل فَإِنَّهم جعلوا الْحَديث فيما إِذَا استووا بالفَضْل، وتفاوتوا في القراءة فإن الأقرأ هنالك مقدّم.