الجزء التاسع

التَّنبِيه الثاني: في ارتباط صَلاَة الْمَأمُوم بصَلاَة الإِمَام صحة وفسادا

وقَد اختَلَفوا في ذَلِكَ:

فَمِنهُم من قال: إِنَّهَا مرتبطة بِها؛ لأَنَّهُ إِنَّمَا جعل إماما ليؤتَمَّ به، فصلاته في حكم الشرط لصِحَّة صَلاَة من خلفه.

وَأَيضًا: فإن الإِمَام يتحمَّل من صلاتِهم عنهم ما لا تتمُّ الصَّلاَة إِلاَّ به وهو القراءة، واختاره أبو مُحَمَّد مُحتجًّا بإجماعهم عَلَى أن الْجمعة لا تَصِحُّ إِلاَّ بِجَمَاعَة.

وذَلِكَ لو لَمْ تكن صلاتُهم مرتبطة /372/ بعضها ببعض لَما كَانَ لنفس الْجَمَاعَة معنى، ولَجاز أن يفتتح كُلّ واحد منهم الصَّلاَة لنفسه فتصحّ له الْجمعة مع الاجتماع، وهذا باطل إجماعا بل لا تَصِحُّ إِلاَّ بالدخول مع الإِمَام، فعلِمَنا أَنَّهَا مرتبطة بصلاته.

وَمِنهُم من قال: إِنَّهَا غير مرتبطة؛ لأَنَّهُ إِنَّمَا جعل إماما في حال صِحَّة صلاته، وهنالك يَجب اتِّبَاعه، فَأَمَّا إِذَا فسدت فليس بإمام. وذَلِكَ أن كُلَّ واحد منهم مؤدٍّ لفرضه فلا دليل عَلَى الارتباط، وعلى هذا أكثر أصحابنا.

وينبني عَلَى هذا الْخِلاَف الاختلاف في نقض صَلاَة الْمَأمُومين بانتقاض صَلاَة الإِمَام: