الجزء الأول

الفرع الأوَّل: [فِي غَسل البياض الذِي بين العذارِ والأذن]

اعْلَم أَنَّ غسلَ البياضِ الذِي بينَ العذار والأذن واجب عِندَنَا وعِندَ أبي حَنِيفَة ومُحمَّد والشافعي.

وقال أبو يوسف: لا يَجب. والخِلاَف مَوجود عِندَ الأصحابِ أَيْضًا.

والْحجَّة لنَا عَلَى وُجُوب غَسله أَنَّهُ مِن الْوَجْه، والْوَجْه يَجِب غَسله بالآيَة، ولأَنَّا أجْمَعنا عَلَى أَنَّهُ يَجِب غَسله قبل نبات الشعر، فحَيلولة الشعر بَينَهُ وبينَ الْوَجْه لا تسقط، كَالجبهَة لَمَّا وَجَبَ غسلها قبل نباتِ شعر الحاجب وَجَبَ أَيْضًا بعده، وَالله أعلَم.

الفرع الثاني: [إمرارُ الْمَاء عَلَى ما نَزل من اللحية]

هَل يَجِب إمرارُ الْمَاء عَلَى ما نَزل من اللحية عَن حدِّ الْوَجْه، وعلى الخارج منها إِلَى الأذنين عرضا؟

لَم أجد لأَصحَابنَا - رحمهم الله – فِي ذَلِكَ كَلاَمًا.

وحُكي عن الشافعي فِيه قَولان: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ يَجب، والثاني: أَنَّهُ لا يَجب، وهُو قول مالك وأبي حَنِيفَة والمزني.

حجَّة الشافعي عَلَى الْقَول بالوُجُوب هي أنَّا تَوافَقنا عَلَى أَنَّ فِي اللحيَة الكثيفة لا يَجِب إيصالُ الْمَاء إِلَى مَنابت الشعور وهي الجلد، وَإِنَّمَا أَسقطنا