الجزء الثالث عشر

الْكَافِرَ لَيَعْمَلُ الْحَسَنَةَ فَيَسْهُلُ عَلَيهِ عِندَ الْمَوْتِ فَيُجْزى بِهَا».

وعن وهيب بن الورد يقول الله تعالى: «إِنِّي لاَ أُخرِجُ أحدًا مِنَ الدنيَا وَأنَا أُريدُ أَن أَرحَمهُ حَتَّى أُوفِيه بِكُلِّ خَطيئَةٍ كَان عَمِلَهَا سُقما فِي جَسدِه، وَمُصيبَة في أَهلِه وَولِدِه، وَضَيقًا فِي مَعاشِه، وَقَتَارا فِي رِزقِه حَتَّى يَبلغ منه مَثاقيل الذر، فإن بقي عَلَيهِ شيء شَدَّدتُ عَلَيهِ الْمَوتَ حَتَّى يُفضِي إِلَيَّ كَيَوم وَلَدتهُ أُمُّه. وَعِزَّتِي لاَ أُخرِجُ عَبدًا مِنَ الدنيَا وَأنَا أُريدُ أَن أُعذِّبَهُ حَتَّى أُوفِيهِ بِكُلِّ حَسَنةٍ عَمِلهَا صِحَّةً فِي جَسَدهِ، وَسِعَةً فِي رِزقِهِ، وَرَغدًا فِي عَيشِه، وَأَمنًا فِي سِربِهِ حَتَّى أَبلُغَ مِنهُ مَثاقِيلَ الذرِّ، فَإن بَقِيَ لَه شَيء هَوَّنتُ عَلَيهِ الْمَوت حَتَّى يُفضِي إِلَيَّ وَلَيسَ لَه حَسنَة يَتَّقِي بِهَا النارَ».

قال الغزالي: "واعلم أن شدة الألم في سكرات الْمَوت لا يعرفها بالْحَقِيقَة إِلاَّ من ذاقها، ومن لَمْ يذقها فَإِنَّمَا يعرفها /10/ إِمَّا بالقياس إلى الآلام التي أدركها، وَإِمَّا بالاستدلال بأحوال الناس في النزع على شدَّة ما هم فيه. فَأَمَّا القياس فهو أَنَّ كُلّ عضو لا روح فيه فلا يُحِسّ بالألم، فإذا كان فيه الروح فالمدرك للألم هو الروح، فمهما أصاب العضو جرح أو حريق سرَى الأثر إلى الروح، فبقدر ما يسري إلى الروح يتألَّم، والْمُؤلم يتفرق على اللحم والدم وسائر الأجزاء، فلا يصيب الروح إِلاَّ بعض الألم، فإن كان في الألَم ما يباشر نفس الروح ولا يلاقي غيره، فما أعظم ذَلِكَ الألَم وما أشدّه، ولذا كان الْمَوت أشدّ من ضرب بالسيف، ونشر بالمناشير، وقرض بالمقاريض؛ لأَنَّ قطع البدن بالسيف إِنَّمَا يؤلم لتَعَلّقه بالروح فكيف إذا كان الْمتناول الْمباشر نفس الروح.

وإِنَّمَا يستغيث الْمضروب ويصيح لبقاء قُوَّته في قلبه وفي لسانه، وَإِنَّمَا انقطع صوت الْمَيِّت وصياحه مع شدَّة ألَمه؛ /11/ لأَنَّ الكرب قد بالغ فيه وتصاعد على قلبه وبلغ كُلّ موضع منه فهدَّ كُلّ قوَّة، وضعَّف كُلّ جارحة فلم يترك له قوة الاستغاثة.

أَمَّا العقل فقد غشيه وشوشة، وأَمَّا اللسان