الجزء الثاني

وقِيلَ: يُعيدُ الْوُضُوء. وقِيلَ: لاَ إِعَادَة عَلَيهِ؛ لأَنَّهُ قَد مَسح رَأسه مِن قَبل، ولَيسَ عَلَيهِ أن يَغسِله إِلاَّ أن يُدمي.

والأصل أنَّ الْموسى طاهر، والحلاَّق أو الْحَجَّام طاهر حَتَّى يعلم نَجاسته، فإن كَانَ بالْموسى دم ثُمَّ سنَّه بالْمسنِّ فزالَت عَين النَّجَاسَة طَهر، كان بالْمسنِّ أو غَيْره، أو بِماء أو بِرِيق.

قال أبو زياد: كَتبَ إِلَيَّ مُوسى [بن علي]، سَألتُ عَمَّن تَوَضَّأ ثُمَّ أُخِذَ لَه مِن شَعره ونَسِيَ أن يَمسَحه بالْمَاء حَتَّى صَلَّى /218/ أَنَّهُ يُعيد الصَّلاَة؟

قال الناقلُ: وأنا شَاكٌّ أَنَّهُ يُعيد الصَّلاَة وَالْوُضُوء، أو يُعيد الصَّلاَة ويَمسَح ما أخذ لَه من شعره.

وغلَّطَ أبو مُحَمَّد هَذَا الناقل قَالَ: لأَنَّهُ قَد حَصلت له الطَّهَارَة قبلَ أن يأخذ شَعره، وأخذ الشعر لَيس بِحدث ينقض الطَّهَارَة ولا الصَّلاَة، وَالله أَعلَم.

ومَن قصَّ شعر رأسه وهو مُتوضِّئ فَلينفض رأسه مِن الشعر ويَمسَحه بالْمَاء، فإن لَمْ يفعل ذَلِكَ وصَلَّى فلا بأس عَلَيهِ. وإن بَقِي في رأسه مَقصوصا أو وَقع في ثوبه وصَلَّى فيه، فقِيلَ: عَلَيهِ الإِعَادَة؛ لأَنَّهُ مَيت. وقِيلَ: لا بأس بذَلِكَ.

ومن تَطهَّر ثُمَّ طرح خُبزا في التنُّور فَاحترق مِن شَعر يده فلاَ نَقض عَلَيهِ، ولكن يَبلّ ما أصابت النار مِن مَوضِع الشعر والْجِلْد عَلَى قَول وفيه اختِلاَف، وَالله أَعلَم.