من الآثار الفقهية لحملة العلم من البصرة إلى عمان في كتاب بيان الشرع لإبراهيم بولرواح

وعلى الذي عنده وَرِق وعليه دين حال لا يريد أن يعطيه منه . . . وروى خالد بن سعوة عن بشير أنه لم ير عليه شيئا إلا من بعد الدين⁽¹⁾ .

49- فيمن يطني نخله لتؤكل رطبا هل تجب عليه فيها الزكاة :

وعن الذي يطني نخلة لتؤكل رطبا قلت* : هل تجب فيها زكاة؟ فروى أبو إبراهيم* عن الإمام أنه كتب للمنير* أن يعطي رزقه من زكاة الرطب ، ويعلمه أنها من زكاة الرطب ، فأخذها منه ، وقد أجاز ذلك أبو إبراهيم⁽²⁾ .

50- في حمل الشعير على البر في الزكاة :

واختلفوا في حمل الشعير على البر في الصدقة . . . وأما وائل فكان . . . وخالفه في أيامه موسى بن أبي جابر ورأى أن أحدهما يحمل على الآخر⁽³⁾ .

51- هل على الرجل زكاة ما في بيته وحلي امرأته :

قال⁽⁴⁾ : وكان وائل وموسى يقولان : على الرجل زكاة ما ثبت عليه بأنه من بيته وامرأته إذا كانت المرأة مفوضة ، وقال بشير : ليس عليه حلي امرأته⁽⁵⁾ .

52- هل على أهل الذمة زكاة ، وفي مقدار الجزية وعلى من تجب :

ومن كتاب موسى بن أبي جابر – رحمه الله – إلى أهل نزوى : أنه ليس على اليهودي و النصراني والمجوسي زكاة في أموالهم ، وإنما عليهم الجزية ؛ على الرجل درهمان في الشهر ؛ فإن كان غنيا موسرا فأربعة دراهم ، وإن كان مسكينا يأكل بالدين ولا غلة له في الأرض ولا عبيد ولا تجارة فليس عليهم شيء ، ولا على النساء ولا على الذرية جزية⁽⁶⁾ .

53- هل يُعطَى من الزكاة من له المال :

حفظ أبو زياد عن موسى بن أبي جابر أنه قال : قد يُعطى من الصدقة من له المال⁽⁷⁾ .

باب الصوم :

54- في التلفظ بالنية في صوم التطوع ، وفي الإفطار فيه :