سورة يونس · الآية ٢٥ من ١٠٩

﴿فَلَمَّا أَنجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأَرْضِ﴾ يُفسدون فِيهَا ﴿بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾ أي : بالباطل. ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُم﴾ أي: ظلمكم يرجع عليكم . ﴿مَّتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ أي: بغيكم كمتاع الحياة الدَّنيَا ، ويضمحلُّ ويبقى وبالُه عليكم ، ﴿ثُمَّ إِلَينَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ فنجزيكم بِهِ ، ونجازيكُم عليه ، وقد ضرب الله تعالى للدنيا مثلا ، لأَنَّ الأشياء يظهرُ سرُّها وحقيقتها بالمثل ، فقال:

﴿إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ حالها العجيبة في سرعة نُقصٍِها ، وذهاب نعمتها بعد إقبالها ، وإعتزاز البأس بها ، وذلك مَثلُّ لجميع مَا خوله العبد مِنَ الدُّنْيَا وَهُوَ سريع الذهاب ، لأَنَّهُ إذا بقيَ لك لم يبق لَهُ ، ﴿كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ﴾ أي: فاشتبك بسببه حتَّى خالط بعضه بعض ،﴿مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ﴾ مٍِنَ الحبوب والثمار والبقول ، ﴿وَالأَنْعَامُ﴾ يعني: الحشيش. ﴿حَتَّىَ إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا﴾ أظهرت زينتها بالنباتات ، واختلاف ألونه ، ﴿وَازَّيَّنَتْ﴾ وتزيَّنت بهِ وأظهرت حسنها عند إقبالها ، وأخفت عواقبها عَن أبنائها ، ﴿وَظَنَّ أَهْلُهَا﴾ الطامحون إِلَيْها ﴿أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَآ﴾ كأنَّهم ظافرون بها ، ﴿أَتَاهَا أَمْرُنَا﴾ عذابنا ، وَهُوَ ضرب زرعها ببعض العاهات ، بعد أمنهم واستيقانهم أنَّه قد سَلِمَ ، وأنَّه واصل إِلَيْهِم ومنتَفَعٌ بِهِ ﴿لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا﴾ فجعلنا زرعها ﴿حصيدا﴾ شبيها بِمَا يُجَذٌ مٍِنَ الزرع ، وفطعه واستئصاله ، ﴿كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ﴾ يعني : صارت كأن لم تكن ، وَمَا حصلوا منها إِلاَّ الجزاء .﴿ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ فينتفعون بضرب الأمثال ، وَهَذَا مٍِنَ التسلية ، شبَّه حال الدنُّيَا فيِ سرعةِ نقصها ، وانقراض نعيمها بعد الإقبال بحال نبات الأَرْض في جفافه وذهابه حطاما ، بعدما الْتَفَّ وتكاثف وزيَّن الأَرْض بِخُضرته ، وَلَمَّا وصف الدُّنْيَا ، وقلَّة انتفاعها ، وسرعة ذهابها ، وكثرة آفاتها ، رغَّب فيِ عمل الآخِرَة فقال:

﴿وَاللّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ﴾ عَن الفناء والذهاب ، يعني: الجنَّة ، وَقِيلَ: السلام هُوَ الله تعالى ، وداره: الجنّة ، يدعو عباده إِلَى جنَّته ببعث الرسل ، ونصبِ الأدلَّة ، وقيل ، سُميَت الجنَّة دار السلام لأَنَّ من دخلها سَلِمَ مِنَ الآفات ، ﴿وَيَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ .

قوله : ﴿ وَالله يَدْعُوا إِلَى دَارِ السَّلاَمِ ﴾ والسلام هو الله ، وداره الجنة .

ذكروا أن أبا الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما طلعت شمس إلا بُعِثَ بجنبتيها ملكان ينادينان ، يسمعان من على الأرض . إلا الثقلين الجن والإِنس : أيها الناس ، هلموا إلى ربكم ، فإنه ما قل وكفى خير مما كثر وألهى . ولا غابت إلا بعث بجنبتيها ملكان يناديان ، يسمعان من على الأرض إلا الثقلين : اللهم أعطِ كل منفق خلفاً ، وكل ممسك تلفاً » وزاد بعضهم : ﴿ وَالله يَدْعُوا إِلَى دَارِ السَّلاَمِ ﴾ .

قوله : ﴿ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴾ أي : إلى الجنة .

﴿ وَاللهُ يَدْعُوا ﴾ كل أَحد بأَمره بالإِيمان والتقوى وهو دعاءٌ يشمل السعداءَ والأَشقياءَ . ﴿ إِلَى دَارِ السَّلاَمِ ﴾ هى الجنة دار السلامة من الفناءِ والآيات ، وسلام الله والملائكة على من يدخلها يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم ، سلام قولا من رب رحيم ، رغب الناس بما بتقى زينته بعد تنفيرهم عن الدنيا التى لا تبقى ، وعنه صلى الله عليه وسلم « ما من يوم تطلع فيه الشمس إِلا وبجانبها ملكان ينادينا يسمعهما كل شىءٍ إِلا الثقلين؛ يا أَيها الناس هلموا إلى ربكم والله يدعو إِلى دار السلام » ، ويجوز أَن يكون السلام الله عز وجل ، السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر ، وخص من أَسمائِه ليدلهم على السلامة مما ذكره من الآفات ﴿ وَيَهْدِى ﴾ هداية توفيق ، والشقى لم يرد الله إِهداءَه توفيقاً ، وأَمر الله عز وجل كما فى قوله يدعو غير الإِرادة كما فى قوله يهدى ، وإِرادته لا تتخلف وأَمره يتخلف أَعنى أَنه يأْمر ويعصى ﴿ مَنْ يَشَاءُ ﴾ هدايته ﴿ إِلَى صِرَاطٍ ﴾ يوصلهم إِلى دار السلام ﴿ مُسْتَقِيمٍ ﴾ دين الإِسلام ، فعل الطاعة والتقوى وهى أَيضاً طاعة وفعل . . .