سورة يوسف · الآية ١٠٩ من ١١١

﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً﴾ لا ملائكة ، ﴿ نُّوحِي إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى﴾ لأنهم أعلم وأحلم ، وأهل البوادي فيهم الجهل والجفاء ، ﴿ أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾؟ من المكذبين الرسل عليهم السلام ، ﴿ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ اتَّقَواْ﴾ الشرك جليه وخفيه ، وآمنوا بالله حقا وصدقا ، ﴿ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ﴾ أفلا تعتبرون فتعقلون ذلك.

قوله : ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ القُرَى ﴾ . قال الحسن : لم يبعث الله نبياً من أهل البادية ، ولا من النساء ، ولا من الجن . قال : لأن أهل القرى كانوا أعلم وأحلم من أهل العمود .

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « فضيلة أهل المدائن على أهل القرى كفضيلة الرجال على النساء ، وفضيلة أهل القرى على أهل العمود كفضيلة الرجال على النساء ، وأهل الكفور كأهل القبور . فقيل ما الكفور؟ قال : البيت بعد البيت »

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « ما من ثلاثة يكونون في قرية أو بدو ولا يجمعون للصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان . وإنما يأخذ الذيب من الغنم القاصية »

ذكروا عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الشيطان ذئب الإِنسان كذئب الغنم ، يأتي الشاذة والقاصية والناحية . عليكم بالمساجد والجماعة والعامة ، وإياكم والشعاب »

***********************

ذكروا أن معاذ بن جبل كان على بعض أهل الشام فجاءه ناس من أهل البادية فقالوا : قد شقّت علينا الإِقامة ، فلو بدأت بنا ، فقال لعمري ، لا أبدأ بكم قبل الحاضرة ، أهل العبادة وأهل المساجد ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : عليهم تنزل السكينة ، وإليهم يأتي الخبر ، وبهم يبدأ يوم القيامة . قال والخبر أي الوحي .

قوله : ﴿ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ﴾ يقول : قد ساروا في الأرض فرأوا آثار الذين أهلكهم الله من الأمم السالفة حين كذبوا رسلهم . كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم فصيّرهم إلى النار . يقول : أفلم يسيروا في الأرض فيحذروا أن ينزل بهم ما نزل بالقرون من قبلهم . ﴿ وَلَدَارُ الأَخِرَةِ ﴾ هي دار المؤمنين في الآخرة ﴿ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ اتَّقَوْا ﴾ أي : خير لهم من الدنيا ﴿ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ﴾ .

﴿ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِى ﴾ أَى الدعوة إِلى توحيد الله عز وجل ، يدل لهذه الإِشارة قوله : ﴿ وما أَكثر الناس ولو حرصت بمؤْمنين ﴾ فإِنه حريص على توحيدهم بإِجهاد نفسه فى الدعاءِ إِليه ، ومن قوله : ﴿ وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون ﴾ فإِنه دعاء للتوحيد وزجر عن الإِشراك ، إِذ عاب عليهم الإِشراك ، وفسر الإِشارة بقوله : ﴿ أَدْعُو إِلَى اللهِ ﴾ إِلى توحيده ، من شأنى ذلك الدعاءُ ، أَو يقدر الناس إليه؛ والعلم بالله خلاصة الدين ، والعمل متفرع على العلم بوحدة الله ، أَو أَدعو إلى عبادته ، وعبادته تستلزم العلم به ﴿ عَلَى بَصيرةٍ ﴾ تمييز بين الحق والباطل أَو حجة واضحة ﴿ أَنا ومَنِ اتَّبعَنِى ﴾ فى الإيمان ، العطف على ضمير أَدعوا وعلى بصيرة خبر لأَنا ﴿ ومَا أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ ومَا أَرْسلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِى إِلَيْهِمْ ﴾ رد لقولهم أن الرسول لا يكون بشرا بل ملكاً ﴿ لو شاءَ ربنا لأَنزل ملائكة ﴾ ﴿ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى ﴾ لا من أَهل البدو لجهلهم وجفائِهم كما لم يرسل من النساءِ والآيات ﴿ وَلَدَارُ ﴾ ﴿ أَفَلَمْ يَسْيرُوا ﴾ أَى أَهل مكة ﴿ فى الأَرض فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَأقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِِمْ ﴾ من إِهلاكهم لتكذيبهم بالرسل والآيات ﴿ وَلَدَارُ الاخِرَةِ خَيْرٌ ﴾ دار المنزلة الآخرة أَو الحياة الآخرة ودارهما الجنة ، أَو لدار هى الدار الآخرة ﴿ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ﴾ تركوا الشرك ، والخير ضد الشر أَو أَفضل ، وخرج عن التفضيل إِذ لا فضل كأَنه قيل حسنة وغيرها قبيح ، أَو أَحسن من الدنيا على اعتبارها ما فى الدنيا من الحسن ﴿ أَفَلاَ تعْقِلُونَ ﴾ أَن هذا خير خطاب بعد غيبة .