سورة يوسف · الآية ٨١ من ١١١

﴿ ارْجِعُواْ إِلَى أَبِيكُمْ، فَقُولُواْ :يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ﴾ ، وقرىء: سرق ، أي: نسب إلى السرقة ، ﴿ وَمَا شَهِدْنَا﴾ عليه بالسرقة ، ﴿ إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا﴾ يعني: ما قلنا هذا إلا بما علمنا ، أي: ما كانت منا شهادة بشيء قطعا ، إلا بما علمنا ، وليست هذه شهادة منا ، إنما هو خبر عن صنيعه بزعمهم ، ﴿ وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ﴾ وما علمنا ، اي: قلنا : ونحفظ أخانا ، وما لنا إلى حفظه من سبيل.

﴿ ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَاَ إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا ﴾ أي : من سرقته ﴿ وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ ﴾ أي : ما كنا نرى أنه يسرق .

قال : ﴿ وَاسْئَلِ القَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا ﴾ أي : أهل القرية ﴿ وَالعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا ﴾ أي : أهل العير التي أقبلنا فيها ﴿ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ ﴾ .

قالوا ذلك له فلم يصدقهم و ﴿ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ ﴾ أي : زيَّنت لكم أنفسكم ﴿ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ﴾ . قال مجاهد : الصبر الجميل : الذي ليس فيه جزع . كان مفزع يعقوب في يوسف وأخيه جميعاً إلى الصبر الجميل الذي لم يخالطه الجزع . وكل صبر فيه جزع فليس بجميل .

قوله : ﴿ عَسَى الله أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعاً ﴾ أي : يوسف وأخيه [ وروبيل ] ﴿ إِنَّهُ هُوَ العَلِيمُ ﴾ أي : العليم بخلقه ﴿ الحَكِيمُ ﴾ أي : في أمره .

﴿ وَتَوَلَّى عَنْهُمْ ﴾ أي : وأعرض عنهم ﴿ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ ﴾ أي : يا حزنا على يوسف ﴿ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ ﴾ أي : عمي ﴿ مِنَ الحُزْنِ ﴾ على يوسف . وقد علم بما أعلمه الله بالوحي أن يوسف حي ، وأنه نبي ، ولكنه لا يعلم حيث هو ، فمكث يبكي . ﴿ فَهُوَ كَظِيمٌ ﴾ أي : قد كظم على تردد حزنه في جوفه .

وبلغنا أن جبريل عليه السلام دخل على يوسف صلى الله عليه وسلم وعلى جميع الأنبياء في السجن ، فقال له يوسف : أيها الملك الطاهر المطهَّر ، الكريم على الله ، ما أدخلك هذا المكان الرجس النجس مع القوم الظلمة . قال جبريل : إن المكان الذي تكون فيه ليس بنجس . فقال له يوسف : أيها الملك الكريم على الله ، أخبرني ما بلغ وجد يعقوب على يوسف؟ قال : وجد سبعين ثكلى . قال : فما بلغ منه؟ قال : ذهب بصره . قال فما بلغ أجره؟ قال : على قدر ذلك .

وذكر بعضهم أن ملك الموت دخل على يعقوب فقال له يعقوب : أيها الملك الكريم على ربه ، أسألك بعظمة إلاهك وجبروته هل قبضت روح يوسف فيما قبضت من الأرواح؟ فقال : لا والله ما قبضت روحه وإنه لحي كما أنك حي .

﴿ ارْجَعُوا إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُوا ﴾ إِلخ ، هذا من كلام كبيرهم ، ويبعد أَن يكون من كلام يوسف أَى قولوا معتذرين ﴿ يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ ﴾ الصواع فأَمسكه ولم نقدر على المجىءِ به فجئْنا بدونه كما قلت إِلا أَن يحاط بكم فلا تتهمنا به كما اتهمتنا بيوصف ، يعنون أَنه سرق فى ظاهر الأَمر لوجود الصاع فى رحله ، والله أَعلم بحقيقة الحال كما قال : ﴿ وَمَا شَهِدْنَا إِلا بِمَا عَلِمْنَا ﴾ بظاهر حاله من وجود الصاع فى رحله ، والشهادة هنا الإخبار ﴿ وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ ﴾ بل الله يعلم هل سرق ، فلعل أَحدا أَراد الانتقام منه فدسه فى رحله ، أَو أَراد الملك أَخذه بنفسه فدس ، أَو كان فى رحله خطأ ، وأَيضاً قال وضع الصاع فيه من وضع البضائع فى رحالكم ، والغيب ما غاب عنا أو غيب يوسف فى ليله ونهاره ومجيئه وذهابه ، أَو الغيب كونه يسرق لو علمنا أَنه سيسرق ، ولو علمنا ما ذهبنا به ، أَو لو علمنا أنه نصاب به ، واللام للتقوية ، ويبعد ما قيل إِن الغيب الليل من لغة حمير أَى لم نحفظ ، وقيل على ما يقع فيه فلعله سرق فيه ، أًو دلس عليه مكرا ، فاللام للتقوية أيضاً ، وكون الليل محفوظاً مجازا ، أَو بمعنى فى ، ولا داعى إِلى أَن يفسر القرآن بما لا يتبادر ، ولا بغير لغة قريش ، وإنما أَعطيناك الموثق وقلنا نحفظ أَخانا على ما لنا إِليه سبيل ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إِذا علمت مثل الشمس فاشهد » .