سورة إبراهيم · الآية ٢٤ من ٥٢

﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً﴾ أي: وصفه وبينه ، ﴿كَلِمَةً طَيِّبَةً﴾ لقائلها : هي كلمة الحق وقول الصدق ، ﴿كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ﴾ أي: في الأرض ، ضارب بعروقه فيها ، ﴿وَفَرْعُهَا﴾ وأعلاها ورأسها ﴿فِي السَّمَاء﴾ . والكلمة الطيبة: كلمة التوحيد ، أصلها تصديق بالجنان ، وفرعها إقرار باللسان ، وأكلها عمل الأركان ، والشجرة : هي النخلة فيما قيل.

قوله : ﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ الله مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً ﴾ وهي لا إله إلا الله ﴿ كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ ﴾ وهي النخلة ، وهي مثل المؤمن ﴿ أَصْلُهَا ثَابِتٌ ﴾ أي : في الأرض ﴿ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ﴾ يعني طولها ، وفرعها هو رأسها الذي تكون فيه الثمرة ﴿ تُؤتِي أَكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ﴾ أي : بأمر ربها .

قال بعضهم : كل ستة أشهر . وقال بعضهم : هي النخلة تؤتي أكلها كل حين . والحين ما بين السنة إلى السنة . وهي تؤكل شتاءً وصيفاً؛ يعني الطلع والبلح والبسر والرطب والتمر ، وهي مثل عمل المؤمن ، هو في الأرض وعمله يصعد إلى السماء ، وهو ثابت يُجَازَى به .

وقال الحسن : إن المؤمن لا يزال من كلام طيّب وعمل صالح ، كما تؤتي هذه الشجرة أكلها ، أي : ثمرتها ، كلَّ حين .

﴿ وَيَضْرِبُ الله الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ﴾ أي : لكي يذّكروا .

وبلغنا عن ابن عباس أنه قال : الحين غدوة والحين عشية ، وقرأ هذه الآية : ﴿ فَسُبْحَانَ الله حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴾ [ الروم : 17 ] . وقال مجاهد : ﴿ كُلَّ حِينٍ ﴾ : كل سنة .

ذكروا عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها ، وإنها مثل المؤمن ، فأي شجرة هي؟ » قالوا : الله ورسوله أعلم . قال ابن عمر : فوقع في نفسي أنها النخلة . وكنت غلاماً أصغر القوم؛ فسكتّ . فقال رسول الله : « هي النخلة »

﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طِيبَةً ﴾ الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم أَولى أَن يكون لكل من يصلح لأَن الأصل فيه التعيين ، ولأَن ما للنبى فى الجملة للكل ، والرؤية علمية بدليل تعليقها بالاستفهام ، لكن تعلق البصرية أَيضا تقول : انظر إِلى موضع كذا هل فيه كذا ، فيجوز أَن تكون هنا بصرية مجازا تنزيلا للعلم منزل المحسوس مبالغة ، ومثلا مفعول ثان وكلمة أَول ، أَى كيف صير كلمة طيبة مثى ، أَو متعد لواحد بمعنى وضع ، وكلمة بدل أَو بيان على جوازه فى النكرة من مثلا ، والمراد كالمثل فى الغرابة ، والكلمة الطيبة لا إِله إِلا الله ، أَو كل كلمة حسنة كالتسبيح والتحميد والاستغفار والتوبة والقرآن ودعوة الإِسلام ، وكل ما أَعرب عن حق أَو دعا إلى صلاح ، وقيل : المؤمن ، كما أُطلق على عيسى أَنه كلمة ، والأَولى ما تقدم ، ووجه الشبه أَن كلمة الشهادة رسخت فى القلب كرسوخ الشجرة ، ويتفرع عليها الأَعمال الصالحة كتفرع ثمار الشجرة ﴿ كَشَجَرَةٍ ﴾ نعت لكلمة أَو حال ، أَو هى كشجرة أَو جعلها كشجرة ، وعليهما تكون تفسيرا لضرب المثل ، أَو بدل على أَن كلمة بدل أَو بيان لمثلا وكشجرة مفعول ثان ، قوله : ومثل كلمة خبيثة لأَن مثل مبتداٌ وكشجرة خبر ﴿ طَيِّبَةٍ ﴾ هى النخلة كما فسرها بها صلى الله عليه وسلم بعد ما سأَلهم عنها ، وفهمها عبد الله ابن عمر فلم ينطق بها حياءً ، ولعلهم لم يسارعوا إِليها لتبادر اسم الشجرة إلى غيرها ، أَو لأَنها لو أَريدت لم يختبر أَفهامهم بها لمشاهدتها كالنخلة وشجرة الرمان والعنب والتين ، وقيل : شجرة الطيب المثمر أَو شجرة طوبى كما قيل بهما ﴿ أَصْلُهَا ثَابِتٌ ﴾ راسخ فى الأَرض بالعروق ﴿ وَفرْعُهَا ﴾ أَعلاهما كما لأَعلى الجبل أَنه فرعه ، وإِ ، أُريد فروعها وهو الغصون التى هى هنا لجرائِد ، فالإِضافة للحقيقة أَو للاستغراق فصح لما فوق الواحد ﴿ فِى السَّمَاءِ ﴾ فى جهة السماءِ أَو جهة العلو ، أَنزل الله الآية على ما علم منا ، وهو خلق له أَنا ننزع الجرائِد اليابسة وننزع الخصرة أَيضا للحاجة فيكون أَعلاهما جرثومة فى الجو ، ولو تركت بلا نزع لم يختص أَعلاها بذك فتكون كشجر السرو .