سورة إبراهيم · الآية ٣٦ من ٥٢

﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ : رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِنًا ، وَاجْنُبْنِي﴾ وبعدني ، أي: ثبتني وأدمني على اجتناب عبادتها ، ﴿وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ﴾ وهي: كل ما عبد من دون الله ، من شيطان أو نفس أو هوى ، أو صنم حجر أو خشب أو غير ذلك ، لكنه يبعد في القلوب عن إبراهيم وبنيه وأمثالهم عليهم السلام أن يتخذوا أصناما آلهة من خشب أو حجر أو جماد من دون الله ، ولكن الخوف من أهوية النفوس ، لأنها أضلت كثيرا من الناس ، ولم يكن ثم ضلالة إلا منها ، كما قيل شعرا:

لولا الهوى ما هوى في النار إنسان

﴿رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ﴾ جعلن مضلات على طريق التسبب ، لأن الناس ضلوا بسببهن ، وكأنهن أضللنهم ، ﴿فَمَن تَبِعَنِي﴾ على ما أنا عليه ﴿فَإِنَّهُ مِنِّي﴾ أي: هو بعضي ، لفرط اختصاصه ، ﴿وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ لمن تاب من معصيته.

قوله : ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا البَلَدَ ءَامِناً ﴾ يعني مكة ﴿ وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ ﴾ يعني المؤمنون منهم ، كقوله : ﴿ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ ﴾ [ البقرة : 128 ] ﴿ رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ ﴾ يعني الأصنام أضللن ﴿ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ ﴾ يقول : ضل المشركون بعبادتها من غير أن تكون هي التي دعت إلى عبادة أنفسها . ﴿ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي ﴾ فعبد الأوثان ثم تاب إليك بعد ذلك ﴿ فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ .

﴿ رَبِّ إِنَّهُنَّ ﴾ سأَلتك العصمة منهن لأَنهن فهذا تعليل جملى لقوله : اجنبنى ﴿ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ ﴾ أَسند الإضلال إلى السبب ، وحقيقته أضل الشيطان بهن كثيرا ، أَو أَضلالله بهن كثيراً ، كما ورد : ﴿ يضل من يشاء ﴾ ﴿ ومن يضلل فلن تجد ﴾ إلخ ، وشبههن بالعاقل المغوى ، وأشار إلى التشبيه بإِثبات الإضلال ، وكان بضمير الإناث لأنهن إناث كاللات والعزى ومناة ، وجمع الضمير لأَن الأَصنام جمع قلة لغير العقلاء ، وإِذا أَجمعت بلفظ الذكور العقلاءِ فباعتبار اعتقادهم عظمتها ﴿ فَمَنْ تَبِعنِى ﴾ على التوحيد والعمل بمقتضاه ﴿ فَإِنَّهُ مِنِّى ﴾ من أَهل دينى ، أَى يثاب بالخير كما أُثاب ويمنع من السوءِ ، أَو من أهل ولايتى أَو من أَهل حيى فإِ ، ه بعضى لا ينك عنى فى أمر الدين وأمر الآخرة ﴿ ومَنْ عَصَانِى ﴾ خالفنى فى دينى بالشرك ، التقدير فتاب بدليل قوله : ﴿ فَإِنَّكَ غَفُورٌ ﴾ له ﴿ رَّحِيمٌ ﴾ أو غفور له رحيم بهدايته إلى دينك وإمهاله إلى أن يتوب ، وليس من حكمة الله أن يغفر الشرك أو الكبيرة مع الاستمرار ، وهذا الدعاءُ قبل أَن يعلم أَن الدعاءَ بالغفران للمشرك لا يجوز كما استغفر لأَبيه .