سورة النحل · الآية ١٥ من ١٢٨

﴿وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ ، وَأَنْهَارًا وَسُبُلاً﴾ طرقا ، ﴿لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ إلى مقاصدكم ، أو إلى توحيد ربكم ، ﴿وَعَلامَاتٍ﴾ هي معالم طرق الدين والدنيا ، ﴿وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ﴾ .

قوله : ﴿ وَأَلْقَى في الأَرْضِ رَوَاسِيَ ﴾ وهي الجبال ﴿ أَن تَمِيدَ بِكُمْ ﴾ أي : لئلا تتحرك بكم . وقال مجاهد : أن تكفأ بكم . وقد فسّرناه في غير هذا الموضع . ﴿ وَأَنْهَاراً ﴾ أي : جعل فيها أنهاراً ﴿ وَسُبُلاً ﴾ أي : طرقاً ﴿ لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾ أي : لكي تهتدوا الطرق .

﴿ وأَلْقَى ﴾ وضع ببعض شدة من جهة السماءِ ، وفسر بخلق من الأَرض والأَول أَصح ﴿ فِى الأَرْضِ رَوَاسِىَ ﴾ جبالا رواسى أَى ثوابت ﴿ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ ﴾ على حذف مضاف كراهة أَن تميد بكم بلا النافية أَى لئلا تميد بكم ، والميد الميل من جانب لجانب بتكرر والباء للتعدية ، خلق الله الأَرض على الماءِ فجعلت تمور ، ولك بخلق الله تعالى فيها ، وذات الشىءِ لا تقتضى الحركة ، وإِنما هى بإِرادة الله تعالى فقال الملائِكة : لا يستقر عليها أَحد ، فأَصبحت وقد أُرسيت وإِذا شاءَ لم يعلقها بالأَسباب ، وفى ذلك رد على من زعم من الكفار أَنها تميل على استقامة إِلى المشرق فيكون الليل ، وإِلى المغرب فيكون النهار ، والشمس والقمر لا جريان لهما وذلك إِنكار لجريانهما المذكور فى القرآن وإِنكار لتحرك جوانبهما فأَرست عليها الجبال فسكنت وزعموا أَن فى الإقليم الأَول عشرين جبلا ، وفى الثانى سبعة وعشرين وفى الثالث ثلاثة وثلاثين ، وفى الرابع خمسة وخمسين ، وفى الخامس ثلاثين وفى كل من السادس والسابع أَحد عشر ، وذلك مائة وسبع وثمانون والله اَعلم ، ولعله لا يصح ذلك ، قال علماء : الهيئة : ثلاثة أَرباع كورة الأَرض غائصة فى البحر المحيط ، وفى الربع المسكون سبعة أَبحر سخرها الله عز وجل للناس ، وكانت تميل من جانت لجانب فأَلقى الله عليها الجبال فثبتت كسفينة تتحرك ، وجعل فيها الأَثقال فثبتت وكانت لها كالأَوتاد قال الله عز وجل : ﴿ والجبال أَوتادا ﴾ وأَن الأَرض كرة وأَن أَعظم جبل فى الأَرض ارتفاعا فرسخان وثلث فرسخ نسبته إلى جميع الأَرض نسبة خمس سبع شعيرة إِلى كرة قطرها ذراع ، وهذا القدر من الشعير لا يخرج الكرة المذكرة عن صحة الاستدارة بحيث يمنعها عن سلاسة الحركة ، فكذلك ينبغى أَن يكون حال الجبال بالنسبة إلى كرة الأرض ومن حلف لا يجلس على الأرض وأَراد مقابل الفراش حنث بالجلوس على الجبل ، وإِن أَهمل الإِرادة لم يحنث به فى عرفنا أَنه يقال : سكن فى الأَرض أَو سكن فى الجبل ، وإذا كان الكلام فيما يقابل السماءَ حنث بالجبل ، وهكذا يبحث ، أَلا ترى أَنها من غير الأرض جعلت فى الأرض ، وأَلا ترى الأَرض تقابل بالبحر مع أَنه فيها ﴿ وَأَنْهَاراً ﴾ عطفه على رواسى على تأْويل ، أَلقى بخلق ، أَى خلق رواسى ، وأَما على نصبه بأَلقى بمعنى وضع بشدة فلا يعطف عليه إِذ لا معنى لوضع الأَنهار والسبيل والعلامات بشدة فيقدر لهن خلق أو وضع بلا قيد شده أَو شق كقوله : علفتها تبنا وماءً باردا ، إِلا أَن فسر أَلقى بمطلق الوضع بلا شدة أَو ضمن أَلقى معنى جعل ، والمراد بالأَنهار ما يشمل الصغار والكبار ، وجعل بعض منها ، النيل وسيحون وجيحون والفرات وفيه نظر إِن أريد بالنهر ما ينبع لأَنهن أَودية جارية من الجنة إِلا أَن اعتبر منبعهن ، أَو اعتبر ما يزاد إليهن من عيون الجبال فإِن فيهن ماءَ عيون وأَمطار ، وذكر الأنهار عقب الجبال لأن معظم العيون وأَصولها من الجبال ، وأَخر الأَنهار لأَن غالبها من الجبال ﴿ وَسُبُلاً ﴾ طرقا إِلى ما تحبون الذهاب إليه ﴿ لَعلَّكُمْ تَهُتَدُونَ ﴾ إلى ما تحبون الذهاب إليه أَو إِلى ما تطلبون فى الجهات ، أَو إِلى معرفة الله عز وجل .