سورة النحل · الآية ٤٥ من ١٢٨

﴿أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُواْ السَّيِّئَاتِ﴾ أي: أخفوا المعاصي ، وكأن الآية نزلت في المنافقين ، (لعله) ومن أين لهم الأمان من الله وهم قد بارزوه بالمعاصي؟!. ﴿أَن يَخْسِفَ اللّهُ بِهِمُ الأَرْضَ﴾ كما فعل بمن تقدمهم ، ﴿أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ﴾ ، أي: بغتة ، ﴿أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ﴾ أو يهلكهم متقلبين في مسايرهم ومتاجرهم ، ﴿فَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ﴾ سابقين لله.

قوله : ﴿ أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ ﴾ أي : عملوا السيئات ، والسيئات ها هنا الشرك ﴿ أَن يَخْسِفَ الله بِهِمُ الأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ العَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ ﴾ قال : ﴿ أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ ﴾ في البلاد ، أي : في أسفارهم في غير قرار ﴿ فَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ ﴾ أي : بسابقين ﴿ أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ ﴾ أي : يهلك القرية ، يخيف بهلاكها القرية الأخرى لعلهم يرجعون ، أي : لعل من بقي منهم على دينهم ، دين الشرك ، أن يرجع إلى الإِيمان .

وقال الكلبي : ﴿ أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ ﴾ في البلاد بالليل والنهار . ﴿ أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ ﴾ أي : على تنقص . أي : يبتليهم بالجهد حتى يرقوا ويقلّ عددهم . فإن تابوا وأصلحوا كشف عنهم . فذلك قوله : ﴿ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ ﴾ أي : إذ جعل لكم متاباً ومرجعاً .

﴿ أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مكَرُوا السَّيِّئاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللهُ بِهمُ الأَرْضَ ﴾ إلخ تهديد لما كرين من مشركى على رسول الله صلى الله عليه وسلم بإِرادة إهلاكه وعلى أَصحابه بالصد عن دين الله عز وجل ، أَو الماكرين على الأَنبياءِ وإِمامهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأُمته وغيرها والأَولى أَولى لأَن الأَصل الكلام على الحاضرين لا على الماضين فى التهديد ، فيكون المراد المجتمعين فى دار الندوة على المرك به صلى الله عليه وسلم بحبسه أَو قتله أَو إخراجه ، والفاءُ عاطفة على ما قبل ، والهمزة من جملة المعطوف أَو على محذوف ، هكذا أَمكروا فأَمن الذين إلخ ، أَو أَنزلنا الذكر فأَمن الذين مكروا ، السيئات نعت لمصدر محذوف تقديره مكروا المكرات السيئات ، أَو مفعول به لمكروا لتضمن معنى عملوا ، أَو مفعول به لأَمن لتضمنه معنى لم يخف العقوبات السيئات ، وعليه بكون أن يخسف إلخ بدلا من السيئات بمعنى العقوبات ، وعلى غيره يكون مفعولا له لأَمن ، والخسف أن يدخلهم فى الأرض كالإِغراق بالماءِ كما فعل بقارون ﴿ أَوْ يَأْتِيَهمُ الْعَذَابُ مِنْ حيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ ﴾ لا يعلمون أَنه يأَتيهم كما قتلوا يوم بدر ، ومن قبل الخروج إلى بدر لا يخطر ببالهم أنهم يقتلون ، أَو من السماء فجأَة كما فعل بقوم لوط ، وما يجىءُ منها لا يشعر به غالباً ، ومعنى من حيث لا يشعرون أنه لا يجىءُ على يد مخلوق سواء يجىءُ من الأَرض أَو من السماءِ .