سورة الإسراء · الآية ٢٠ من ١١١

﴿كُلاًّ نُّمِدُّ هَـؤُلاء وَهَـؤُلاء﴾ أي: من أراد العاجلة أو الآخرة ، ﴿مِنْ عَطَاء رَبِّكَ﴾ أي: مضت سنته على أن من أراد العاجلة يسر له أساها ومن أراد (لعله) الآخرة . ﴿وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُورًا﴾ (لعله) أي: جعل أن يختاروا ما يشاؤوا ، (لعله) من الإرادتين ، (لعله) لقوله: ﴿لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ ﴾ ، ثم قال: ﴿وَمَا َشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾.

قوله : ﴿ كُلاًّ نُّمِدُّ هَؤُلاَءِ وَهَؤُلاَءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ ﴾ يعني المؤمنين والمشركين في رزق الله في الدنيا . ﴿ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً ﴾ أي : مقبوضاً . وقال بعضهم : ممنوعاً . يقول : يستكملون أرزاقهم التي كتب الله لهم .

﴿ كُلاًّ ﴾ من الفريقين المؤمنين المريدين للآخرة ، والكافرين المريدين للعاجلة ﴿ نُعِدُّ ﴾ نزيد على استمرار وتجديد بعد عطاء سابق ، وليس العطاء الأول إِمدادا إلا علىلتوسع ، ولذلك فسرته بالزيادة ، أو عبَّر به عن مطلق الإعطاء .

﴿ هَؤُلاَءِ ﴾ المريدين للعاجلة ﴿ وَهؤلاَءِ ﴾ المريدين للآخرة ، وهذا أولى من العكس لأنه على الأصل الأول للأول ، والثانى للثانى ، ولأن العطاء هنا من الدنيا ، والكفار أنسب بها لشدة حرصهم ، ولأنه قد يتوهم أن لا يستحقوا العطاء لكفرهم ، وهؤلاء الأول بدل من كُلاًّ باعتبار مطف الثانى ، ولا تقل بدل بعض أى هؤلاء منهم ، لأنه يبقى المعطوف متعطلا .

﴿ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ ﴾ مِنْ معطى ربك أى مما يعطى ربك اسم مصدر بمعنى مفعول ، وهو صحة البدن والعقل والمال والأوللاد والجاء والغيبة فى رب عن التكلم فى نُمِدُّ تذكير النعمة بذكر لفظ رب ، والأصل من عطائنا .

﴿ وَمَا كَانَ عَطَاءُ ﴾ على معنى المصدرية ﴿ رَبِّكَ مَحْظُورًا ﴾ ممنوعا فى الدنيا عن كافر ولا مؤمن لتفضله جل وعلا ، ويحتمل أن يزاد الكافر دفعاً لما يتوهم أنه يمنع ، وإنما يمنع عن عطاء الآخرة .