سورة الإسراء · الآية ٢١ من ١١١

﴿انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ (لعله) أي: بين من يسرت له أعمال الدنيا وأسبابها ، وبين من يسرت له أعمال الآخرة وأسبابها ، عدلا منه لهؤلاء ، وفضلا لهؤلاء ، ﴿وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً﴾ من تفضيل الدنيا . وتراهم في الدنيا ، فمنهم من يمشي على أم رأسه مكبا على وجهه ، ومنهم من يطير في ساعته مرتقيا إلى أعالي الدرجات مسيرة الآف ، وكل ذلك تفضل من الله تعالى على بعض خلقه ، وعدل منه لبعض ، وتفضيلهم في الآخرة أكبر من هذا كما قال ، لأن هذا تفضيل بالأعمال ، وذلك بالجزاء ، وقيس ما بينهما إن﴿كان﴾ لك قلب سليم.

ثم حض النبي صلى الله عليه وسلم على طلب الآخرة بقوله:﴿ لاَّ تَجْعَل مَعَ اللّهِ إِلَـهًا آخَرَ﴾ وذلك مع أهل المعاني: اكتساب السيئة بعد قيام الحجة عليه بها ، ﴿فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا﴾ مستحق الذم ، غير محمود مع الله ومع أهل دينه ، والذم: نقيض المدح ، ﴿مَّخْذُولاً﴾ لا ترقي إلى الخير درجة ، ولا تتخطى نحو السلامة خطوة ، كبلتك خطيئتك.

قوله : ﴿ انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ﴾ أي : في الدنيا ، في الرزق والسعة وخَوَّلَ بعضهم بعضاً ، يعني وملك بعضهم بعضاً . ﴿ وَلَلأَخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً ﴾ .

﴿ انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ﴾ فى الدنيا ، كيف حال كل من فاء وجملة فضلنا إلخ مفعول لا نظر علق إليها بصورة الاستفهام ، والتفضيل هو بالمال والجاء والولد ونحو ذلك ، من منافع الدنيا ، كالجَمال وحسن الصورة ﴿ وَللآخِرَةُ ﴾ اللام للابتداء ولا دليل على تقدير قسم ، وجعل اللام فى جوابه لام جواب قسم ، أو لام ابتداء فى جوابه ، وما لا دليل عليه لا يقدر فلا تهم .

﴿ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ ﴾ درجاتها أكبر من درجات الدنيا ، كما أن الآخرة أفضل من الدنيا ، كذلك درجاتها أفضل من درجات الدنيا ، أو درجات الآخرة تفاوتت أكثر مما تفاوتت درجات الدنيا ، أو المراد التفاوت بالدرجات فى مقابلة الدركات أكبر من التفاوت بتوسيع النعم فى مقابلة التضييق ، ونسبة التفاوت فى درجات منافع الآخرة ، ودركات عقابها إلى التفاوت فى أمور الدنيا ، كنسبة نفس الآخرة إِلى نفس الدنيا ، وظاهر الآية التفضيل ، كما لأن الكبر والصغر والكثرة والقلة من مقولة الكم ، واختار بعض أن المارد هنا مثل ما فى الدنيا ، لأن الغالب فيها أن هذا أكثر مالا مثلا من هذا ، ولا مانع من إبقاء الآية على الكيف .

﴿ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً ﴾ لأن التفاوت فيها الجنة ودرجاتها ، والنار ودركاتها ، وأولى من هذا اعتبار التفاوت بين بعض أهل الجنة ، والبعض الآخر ، وبعض أهل النار والبعض الآخر؛ بعض أهل الجنة أكبر من بعض آخر ، وبعض أهل النار أشد عذاباً من البعض الآخر ، ذكر ابن عبد البر ، عن الحسن أنه اجتمع أبو سفيان بن حرب ، وسهيل بن عمرو ، ونحوهما من الأكابر عند باب عمر ، فأذن لصهيب وبلال وأهل بد ، وكان يحبهم ، وأوصى لهم ، فقال أبو سفيان : يؤذن لعبيد دوننا! فقال سهيل بن عمرو : لا تغضبوا فإنهم دعوا ودعينا ، فأسرعوا وأبطأنا ، وهذا رب عمر فكيف التفاوت فى الآخرة ، ولئن حسدتموهم على باب عمر لَمَا أعد الله لهم فى الجنة أكبر .