سورة الإسراء · الآية ٥٥ من ١١١

﴿وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ وبأحوالهم ، وبما يستأهل كل واحد منهم. ﴿وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ﴾ بالترقي إلى درجات القرب منا ، ﴿عَلَى بَعْضٍ، وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا﴾ دلالة على وجه تفضيله ، وقد علم الله منه أنه مستأهل إلى ذلك الحال.

قوله : ﴿ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ ﴾ . قال الحسن : كلَّم بعضَهم ، واتخذ بعضهم خليلاً ، وأعطى بعضهم إحياءَ الموتى . ﴿ وَءَاتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً ﴾ . وهو اسم الكتاب الذي أعطاه الله . قال بعضهم : بلغنا أن الزبور دعاء علّمه الله داود ، وهو تحميد وتمجيد لله ، وليس فيه حلال ولا حرام ولا فرائض ولا حدود .

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا تخيّروا بين الأنبياء » وذكر الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أنا سيد ولد آدم يوم القيامة » .

﴿ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِى السَّمَاوَاتِ والأَرْضِ ﴾ هو أعلم من أنفسهم بهم ، وبأحوالهم فيختار لنبوءته وولايته من يصلى ، ولو كان يتيماً نقيراً ، ولصحابته مَن يصلح لها ، ولو حفاة عراة كما قال عز وجل : ﴿ الله أعلم حيث يجعل رسالته ﴾ وكانوا يقولون : هو يتيم أبى طالب وأصحابه حفاة عراة جُوع ﴿ لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم ﴾ وذلك كلام منهم منكر ، وأفتى بعض المالكية بقتل قائلها ، قال فى الشفاء : من قال يقيم أبى طالب قتل .

﴿ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ ﴾ كإبراهيم بالخلة ، وموسى بالكلام ، ومحمد صلى الله عليه وسلم بالإسراء ، وداود بالزبور .

﴿ عَلَى بَعْضٍ ﴾ بالفضائل النفسانية ، والعلوم الدينية لا بالمال وسعة لذلك ، وكثرة الأصحاب وقوتهم ، وعدم اليتم كما فضلنا محمداً صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأمته على سائر الأنبياء والأمم ، كما قال عز وجل : ﴿ ولقد كتبنا فى الزبور من مد الذكر أن الأرض يرثها عبادى الصالحون ﴾ وهم الأنبياء صلى الله عليه وسلم وأمته ولذلك قال : ولقول اليهود لا نبى ولا كتاب بعد موسى والتوراة .

﴿ وآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا ﴾ فيه ذكر محمد صلى الله عليه وسلم وأُمته بأمر الدين كما أن فضل داود بالزبور ، لا بما أوتى من الملك ، وحُسن الصوت ، وكثرة الأتباع ، ولو كان بالمال وسعة الملك لكان سليمان أحق بالتفضيل ، ولم يشهر أن داود ممن وصف بعظم حسن الصورة ، والأمة خير الأمم ، لكون نبيها خير الأنبياء ، وكونها خير الأمم بنص القرآن وقد قيل بعض النبيين فى الآية هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .

وزبوراً بمعنى مزور أى مكتوب ، أو عظيم الزبر كصبور ، ويضعف أنه مصدر فىلأصل للتأكيد ، كأنه نفس الزجر أو الكابة ، كالقبول بالفتح ، لأن مفعولا الذى هو مصدر محصور فى ألفاظ قليلة ، لم يذكروا فيها زبوراً ، واسم كتاب داود زبور بدون أل ، وإذا دخلت عليه أل كقوله تعالى : ﴿ ولقد كتبنا فى الزبور ﴾ فللمح الأصل ، وإن قلنا اسمه الزبور بأل فزبور بدونها تلويح لأصله الذى هو نكرة ، فجاء بصيغة التنكير للتعظيم ، أو لأن المعنى قطعة منه ، ذكر فيها فضل محمد صلى الله عليه وسلم وأمته على غيرهم ، أو المعنى كتاب من الكتب ، فزبور نكرة لا علم ذكر فيه محمد أو أصحابه ، قيل : هو مائة وخمسون سورة أطولها قدر ربع القرآن ، وأقصرها قدر سورة : ﴿ إِذا جاء نصر الله ﴾ وهذا غير معهود بين الناس والمشهور خلافه ، والله أعلم .

ولعل أهل الكتاب اختصروه ، وليس فيه حلال ولا حرام ، ولا فرض ولا حكم ، ولا حد ، بل مواعظ ودعاء لله ، وتحميد وتسبيح ، و فى جملة ما فيه : أنا الله لا إِله إِلا أنا مالك الملوك ، قلوبهم بيدى ، فمن أطاعنى جعلتهم له رحمة ، ومن عصانى جعلتهم عليه نقمة ، فلا تشتغلوا بسببهم ، فتوبوا إِلىَّ لا إِليهم ، أعطف قلوبهم عليكم .