سورة الكهف · الآية ١٧ من ١١٠

﴿وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ﴾ أي: تميل عنه ، ولا يقع شعاعها عليهم ، لئلا تضرهم ، ﴿ذَاتَ الْيَمِينِ﴾ جهة اليمين ، ﴿وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ﴾ تقطعهم ، أو تتركهم وتعدل عنهم ﴿ذَاتَ الشِّمَالِ ، وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ﴾ في متسع من الكهف ، والمعنى: أنهم في ظل نهارهم كله لا تصيبهم الشمس ، في طلوعها ولا غروبها ، مع أنهم في مكان واسع منفتح معرض لإصابة الشمس ، لولا أن الله يحجبها عنهم بقوله: ﴿ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ﴾ ، وقيل: في منفسح من غار﴿هم﴾ ، ينالهم فيه روح الهواء ، ووبرد النسيم ، ولا يحسون كرب الغار .﴿ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ﴾ أي: ما صنعه الله من ازورار الشمس وقرضها ، طالعة وغاربة ، أنه من آيات الله ، يعني: أن ما كان في ذلك السمت تصيبه الشمس ولا تصيبهم اختصاصا بالكرامة ، وقيل: باب الكهف شمالي مستقبل لبنات نعش ، فهم في مقنأة أبدا ، ومعنى ﴿ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ﴾ أن شأنهم وحديثهم من آيات الله. ﴿مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي﴾ هو ثناء عليهم ، بأنهم جاهدوا في الله ، وأسلموا له وجوههم ، فأرشدهم إلى نيل تلك الكرامة السنية ، ﴿وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا﴾ أي: من أضله فلا هادي له.

قوله : ﴿ وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ﴾ أي : تعدل عن كهفهم وقال بعضهم : تميل عن كهفهم ﴿ ذَاتَ اليَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت ﴾ أي : غابت ﴿ تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ ﴾ أي : تتركهم ذات الشمال . وقال الحسن : لا تدخل الشمس كهفهم على كل حال .

﴿ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ﴾ أي : في فضاء من الكهف . وتلك آية . وقال بعضهم : ﴿ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ﴾ أي : في عزلة منه .

﴿ ذَلِكَ مِنْ ءَايَاتِ الله مَن يَهْدِ الله فَهُوَ المُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً ﴾ .

﴿ وَتَرَى الشَّمْسَ ﴾ يا محمد أو يا من يصلح للرؤية ، لو رأيتهم ، أو بمعنى تعلم على إفشاء العلم من إخباره .

﴿ إذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ ﴾ تميل تتزاور ، أبدلت التاء زايًا وأدغمت لبعد التاء عن الزاى ، ومنه زيارة أحد ، لأنها ميل إليه ﴿ عَنْ كَهْفِهِمْ ﴾ ، لا يقع شعاعها عليهم فيؤذيهم ، لأن الكهف ساحته وداخله فى جانب الجنوب ، فيكون بابه فى جانب الشمال .

﴿ ذَاتَ الْيَمِينِ ﴾ أى جهة صاحبة اليمين ﴿ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ﴾ تنقطع بهم من القَرْض بمعنى القَطْع ، وقال الفارسى : المعنى تعطيهم بعض الضوء ، ويزول سريعًا كالقرض يسترده صاحبه ، ويرده أنه لم يسمع ثلاثى لهذا ، وإنما هو أقرض بالهمزة ، وأما القرض الثلاثى فاسم مصدر .

﴿ ذَاتَ الشِّمَالِ ﴾ أى جهة ذات الشمال ﴿ وَهُمْ فِى نَجْوَةٍ ﴾ فى متسع ﴿ مِنْهُ ﴾ ينالهم روح الهواء الطيب ، لا كرب الغار ، ولا حرَّ الشمس ، فبقيت ألوانهم وثيابهم على حالها كذا زعموا ، وهو غفلة وسهو وإنما بقوا بلا تغيير بقدرة الله ، وإِلا فطول المدة يغيِّرهم ويغيِّر ثيابهم ، على أى حال كانوا ، وقد يقال يناسب ما ذكروا قوله تعالى : ﴿ وتقلبهم ﴾ بأَن أجرى الله الأمر على ما ذكروا ، كما أجرى الأمر على التقليب ، مع أنه قادر على أن لا تأكلهم الأرض بلا تقليب ، كما أنه تعالى يجرى غالب الأشياء على أسباب .

وقد قيل : تدخل عليهم الشمس ولا تضر بهم ، وذلك ينافى أن الغار قد سد ، وما قيل إنه سده ملك مؤمن بجعل حائط مسجد سدًّا له ، والآية بيان لتمايل الشمس عن كهفهم ، لا بيان لأنه فتح ولا تنالهم ، ولا لأنه لو فتح لنالتهم ، وباب الكهف فى مقابلة بنات نعش الصغرى ، وأقرب المشارق والمغارب إلى محاذاته مشرق رأس السرطان ، ومغربه ، والشمس إِذا كان مدارُها مداره تطلع ماثلة عنه ، مقابلة لجانبه الأيمن ، وهو الذى يلى المغرب ، وتغرب محاذية لجانبه الأيسر ، وإنما سمى الذى يلى المغرب يميناً لأنه يمين المتوجه لبابه فى داخل الكهف .

وإذا غربت كانت على شماله ، وعبارة بعض المراد يمين الداخل وشمال الداخل ، وكل نقطة على الأفق تطلع منها الشمس تسمى مشرقًا ، ولما كان الكهف فى جانب شمال منطقة البروج ، كان الأقرب إلى محاذاة الكهف مشرق رأس السرطان ، أى نقطة على الأفق تطلع منها الشمس ، إذا كانت فى رأس السرطان ، أى أوله ، لأن مشارق رأس السرطان أقرب غلى القطب من سائر المشارق ، فلا بد أن يكون أشد محذاة الكهف من سائر المشارق ، فإذا طلعت من هذا المشرق يقع شعاعها فى الجانب الغربى من الكهف ، وإذا غربت فى مغرب رأس السرطان يكون أقرب محاذةا إلى الكهف من سائر المغارب لأن هذا المغرب أقرب غلى القطب الشمالى ، وكل نقطة تغرب فيها الشمس فهى تغرب .

وقيل : منع الله عز وجل ضوء الشمس عنهم ، مع أنها تقابلهم عند الطلوع والغروب ، ولا تغيرهم ، أو لا تقع عليهم مع مقابلتها لهم ، وذلك خرق للعادة إكراما لهم ، وعليه الزجاج على أن الباب غير مسدود ، ويناسبه قوله عز وجل :

﴿ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللهِ ﴾ إذا رددنا الإشارة إِلى بقائهم ، فإنه الذى يكون مخالفًا للمعتاد لطول الزمان ، ويجوز أن تكون الإشارة إلى أوبهم أو إيوائهم إلى الكهف ، أو إخباره صلى الله عليه وسلم الناس بقصتهم ، أو ما ذكر من ازورار الشمس وقرصها ، واستحسن بعض أن الإشارة إلى مجموع هدايتهم إلى التوحيد ، ومخالفة قومهم ، وعدم الاكتراث بهم وبملكهم ، وسطوتهم مع أنهم شباب وإيواؤهم إلى الكهف تلك صفته .

وعن ابن عباس : ما أوتى أحد نبوّة ولا علمًا إِلا وهو شاب ، يعنى غالبًا فصاحب الأربعين شاب ، لأن صاحب النبوّة يعطاها على أربعين .

﴿ مَنْ يَهْدِ اللهُ ﴾ هداية توفيق كأصحاب الكهف ﴿ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ﴾ أفاد أنه لا اهتداء إلا بهداه ، وكفى بهذا مغايرة بين الشرط والجواب ، أو معناه مصيب الفلاح .

﴿ وَمَنْ يُضْلِلْ ﴾ يخذل كدقيانوس وقومه ، بأن لم يهدهم إلا هداية بيان ﴿ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا ﴾ يهديه هداية توفيق ، والآية مدح لأصحاب الكهف فى العموم ، وذم لدقيانوس وقومه فى العموم ، وتنبيه على أن الآيات كثيرة ، لكن المنتفع بها من وفَّقه الله للاعتبار بها ، وهى متصلة بقوله : ذلك من آيات الله ، ومقتضى الظاهر ، فهو الضار ، عبَّر عنه بذلك للفاصلة .