سورة مريم · الآية ٢٣ من ٩٨

﴿فَحَمَلَتْهُ﴾ أي: فحملت به في بطهنا ، ﴿فَانتَبَذَتْ بِهِ﴾ فاعتزلت ﴿مَكَانًا قَصِيًّا﴾ بعيدا من أهلها . ﴿فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ﴾ فألجأها المخاض ﴿إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ﴾ لتستقر به وتعتمد عليه ، لتستعين به عند الولادة ، ﴿قَالَتْ : يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا﴾.

﴿ فَأَجَآءَهَا المَخَاضُ ﴾ قال مجاهد : فألجأها المخاض ﴿ إِلى جِذْعِ النَّخلَةِ قَالَتْ يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا ﴾ قال الحسن : مما خشيت من الفضيحة . ﴿ وَكُنْتُ نِسْياً ﴾ لا أذكر ﴿ مَّنْسِيّاً ﴾ أي : لم أذكر .

وقال بعضهم : شيئاً لا يعرف ولا يذكر . وذكر بعضهم فقال : حيضة نسيتها . وقال بعضهم : المرأة النسوء . وقال الكلبي : ﴿ نِسْياً مَّنْسِيّاً ﴾ قال القوم ينزلون المنزل ثم يرحلون فينسون الشيء ، فيسمّى ذلك الشيء النسيَ .

﴿ فأجاءها المخاض إلى جذْع النَّخْلة ﴾ أى صيرها جاءية إليه ، وهو جاء دخلت عليه همزة التعدية ، جاء بها المخاض إلى جذع النخلة لتستند إليه عند الولادة ، ولتستتر به ، والمخاض وجع لتحرك الجنين للخروج ، وأل فى النخلة للجنس ، ولم يعلمها صلى الله عليه وسلم ، وقيل : للعهد بأن أراه الله تعالى إياها ليلة الإسراء ، وهلى على الحمة ولا سعف فيها ، وقيل خلقها الله لها حين أشرفت على الولادة ، وشاهدت حدوثها ، وذلك لتعلم قدرة الله على إيجاد ما شاء أو رأت جذعا ميتاً ، فأحياه الله أسعفه وأثمره فى غير وقت الثمر ، فتسكن للولادة بلا رجل ، فى ذلك تلويح إلى أن ولدها يحيى للقلوب والموتى بإذن الله عز وجل .

كتب بعض ملوك الروم إلى عمر رضى الله عنه : بلغنى أن بيدك شجرة تخرج ثمراً كأنها آذان الحمر ، ثم تنشق عن أحسن من اللؤلؤ المنظوم ، ثم تخضر فتكون كالزمرة ، ثم تحمر أو تصفر ، فتكون كشذور الذهب ، وقطع الياقوت ، ثم تينع ، فتكون كأطيب الفالوذج ، فتكون قوتاً وتدخر مؤنة ، فلله درها شجرة ، وإنه صدق هذا الخبر فهذه من شجر الجنة ، فكتب إليه عمر رضى الله عنه ، قد صدق المخبر ، وأنها الشجرة التى ولد تحتها المسيح ، وقال : إنى عبدالله ، فلا تدع مع الله إلهاً آخر .

﴿ وقالتْ يا ليتنى متُّ قَبْل هذا ﴾ قبل هذا الوقت الذى لقيت فيه ما لقيت ، أو قبل هذا الحمل ، أو قبل هذا الوقت وقت الولادة ، وقالت ذلك مع علمها بما قال جبريل لنسيانها بالهول ، أو استحياء من الناس ، وخوفا من لومهم ، ولو تذكرت قول جبريل تمنت بالطبع ما لم تقضه الله عز وجل ، مع جزمها بأنه لا يكون ما لم يقض أو جهرا من أن يعصى للناس بنسبتها إلى الزنى .

لو لما روى أنها سمعت قائلا : اخرج من باطنها يا من يعبد من دون الله ، ولا يكره لها هذا لأنه خوف معصية ، وذلك تمن معد وقوع الضرر ، فلا يدخل فى قوله صلى الله عليه وسلم : « لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به » أى ينزل به ، فإن كان ولابد متمنيا فليقل : « اللهم أحيينى ما كانت الحياة خيراً لى ، وتوفنى إذا كانت الوفاة خيراً لى » ولا يصح أن تتمنى المؤت لشدة الوجع .

﴿ وكُنْت نسْياً ﴾ شيئاً حقيراً لا يعتد به حتى إِن من شأنه أن ينسى ، ولو لم ينس ولم يخطر بالبال ﴿ مَنْسياً ﴾ لا يخطر ببال ، أصله منسوياً اجتمعت الواو والياء ، وسكن السابق منهما فقلبت الواو ياء ، وأدغمت الياء ، قلبت الغمة كسرة .