سورة مريم · الآية ٩ من ٩٨

﴿يَا زَكَرِيَّا ، إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا ، قَالَ : رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا ﴾ أي: سنا ، ﴿قَالَ :كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ، وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا ﴾ .

﴿ قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ﴾ الله يقوله . وهو كلام موصول؛ أخبره المَلَك عن الله أني أعطيك هذا الولد . ﴿ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً ﴾ .

﴿ قال ﴾ الله أو الملك المبشر ﴿ كذلك ﴾ الأمر كذلك على فدعا من فى السابق والإشارة إلى تحقق مضمون التبشير ، أو إلى الاستبعاد إلا أنه سهل عند الله ، ولوصف عندك كما قال .

﴿ قال ربِّك هُو علىَّ هيِّن ﴾ والخطاب كله لزكرياء ، ويجوز كون كذلك مفعولا لقال بعده : ﴿ وقد خلقتُك من قبلُ ﴾ من قبل هذا الولد المبشر به أو من قبل أبيك فى الأصلاب ، حتى كنت فى صلب ثم خرجت منه ﴿ ولَم تكُ شيئاً ﴾ موجوداً متشخصاً ، بل فى الأصلاب ، أو خلفتك فى آدم من تراب ، وكل آدمى كذلك ، أو لم تك شيئاً معتداً به كقول أبى الطيب :

وضاقت الأرض حتى كان هاربهم … إذا رأى غير شىء ظنه رجلا

أى غير شيىء معتد به ، أو غير شىء خيالا غير محقق ، والآية ظاهرة فى أن المعدوم غير شىء ، وتأويل بتقدير النعت كما رأيت .