سورة البقرة · الآية ١٢٨ من ٢٨٦

﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ (لعله) دلالة على أنهما بنيا الكعبة مسجدا لا مسكنا لأنهما التمسا القبول ، ﴿ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ إِنَّكَ ﴾ موحدَّين ، ومعناه زدنا إخلاصا وإذعانا ، ﴿ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا ﴾ علمَّنا ﴿ مَنَاسِكَنَا ﴾ شرائع ديننا وأعلام حجنَّا ؛ وقيل : متعبَّداتنا ،﴿ وَتُبْ عَلَيْنَا ﴾ قالا هذه الكلمة انقطاعا إلى الله ن ﴿ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴾ .

قوله : ﴿ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً ﴾ أي : عصبة وهي الجماعة ﴿ مُّسْلِمَةً لَّكَ ﴾ ففعل الله ذلك ، فبعث الله محمداً عليه السلام .

قوله : ﴿ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا ﴾ أي : مذابحنا . قال بعضهم : أراهم مناسكهم وهي الطواف بالبيت ، والسعي بين الصفا والمروة ، والوقوف بعرفات ، والإِفاضة منها ، والوقوف بجمع ، والإِفاضة منها ، [ ورمي الجمرات ] .

وذكروا عن ابن عباس أن إبراهيم لما أصّل المناسك عرض له الشيطان عند المسعى ، فسابقه فسبقه إبراهيم ، ثم ذهب به جبريل إلى جمرة العقبة ، فعرض له الشيطان عندها ، فرماه بسبع حصيات حتى ذهب ، ثم عرض له عند الجمرة الوسطى ، فرما بسبع حصيات حتى ذهب . . . قال وثمَّ تلَّه للجبين . وعلى إسماعيل قميص أبيض . قال إسماعيل لأبيه : يا أبت : ليس لي ثوب تكفنني فيه غير هذا . فاخلعه حتى تكفّنني فيه . فالتفت فإذا هو بكبش أبيض أقرن فذبحه . ثم ذهب به إلى الجمرة القصوى ، فعرض له الشيطان عندها ، فرماه بسبع حصيات حتى ذهب . ثم أتى به منى فقال : هذا مناخ الناس . ثم أتى به جمعاً فقال : هذا المشعر الحرام . ثم ذهب به إلى عرفات . قال : فقال : ولم سمّيت عرفة . قال : قال له : هل عرفت . قال نعم .

وقال الحسن : إن جبريل أرى إبراهيم المناسك كلها ، حتى إذا بلغ عرفات قال : يا إبراهيم : أعرفت ما رأيت من المناسك؟ قال نعم! فلذلك سميت عرفات . فلما كان عند الشجرة ، يعني جمرة العقبة يوم النحر ، ذهب يزور البيت ، فعرض له الشيطان فسدّ عليه الطريق ، فأمره جبريل أن يرميه بسبع حصيات مثل حصى الخذف ، ففعل . فذهب . ثم عرض له في اليوم الثاني في الجمار كلها ، وفي اليوم الثالث ، وفي اليوم الرابع ، كل ذلك يرميه بأمر جبريل بسبع حصيات .

وقال الحسن : إن جبريل أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم المناسك كلها ، ولكنه أصل عن إبراهيم . وقد كان المسلمون قبل إبراهيم يؤمون نحو الكعبة في صلاتهم .

﴿ رَبَّنَا ﴾ تأكيد للأول ، أو استجب دعاءنا يا ربنا ﴿ وَاجْعَلْنَا مُسْلِمِينَ لَكَ ﴾ منقادين إليك أو مخلصين لك أعمالنا ﴿ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً ﴾ واجعل من ذريتنا أمة ﴿ مُّسْلِمَةً لَّكَ ﴾ طلب البعضَ لعلمه من قوله ﴿ وَلاَ ينالُ عهدى الظالمين ﴾ أى من ذريته من لا يكون مسلما لله ، واختار الذرية لأنها أحق بالشفقة ، وأنذر عشيرتك الأقربين ، قوا أنفسكم وأهليكم ناراً . ولم يلغ غيرهم ، لأن صلاح بعض الذرية صلاح لغيرهم من الأتباع ، وقد أوقع الله ذلك ، فأخبر به نبيه صلى الله عليه وسلم إذ قال ، ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين ، ومن ذلك البعض أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم المجيبة المخلصة العربية التى من نسل إبراهيم ، وأما غيرهم فتبع لهم ﴿ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا ﴾ علمناها ، وهى شرائع ديننا ، أو مناسك الحج ومنها الذبح ، أو بصِّنا مواضعها ، ومنها مواضع الذبح ، وأصل النسك العبادة الشاقة ، ثم خص بالحج لمشقته ، وربما خص بعده بالذبح ، وموضع الكعبة قبل الأرض بألفى عام ، زبدة بيضاء ، وبسطت الأرض من تحتها ، واستوحش آدم ، وشكا إلى الله عز وجل فأنزل عليه البيت المعمور ، ياقوتة من الجنة ، لها بابان من زمرد أخضر ، باب غربى ، وباب شرقى فى موضع الكعبة ، وقال : طف وصل عنده كعرشى ، وأنزل عليه الحجر الأسود . فحج آدم من الهند ماشيا ، معه ملك يدله ، واستقبلته الملائكة أربعين فرسخاً ، وقال له الملائكة بر حجك يا آدم ، وقالوا ، حقا لما قد تستعظم النفس من عبادتها ، لقد حججناه قبلك بألفى عامن وزاد بعد ذلك تسعا وثلاثين حجة من الهند ماشياً ، ورفع فى عهد آدم إلى السماء الرابعة ، وبنى الكعبة فى موضعه ، وقيل ، رفع فى الطوفان ، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ، ولا يعودون إليه ، وأمر الله عز وجل جبريل عليه السلام أن يخبىء الحجر فى أبى قبيس صيانة من الغرق ، وبقى البيت خرابا إلى أن أمر الله إبراهيم ببنائه ، وبناه ورد إليه الحجر ، وقد أمره الله جل جلاله الملائكة أن يتوافى كل سماء وأرض بيتاً على مست الكعبة .

روى أن الأرض انشقت إلى منتهاها ، وقذفت الملائكة حجارة كالإبل ، أو كأسنتها ، خضراء ، وبنوا البيت عليها ، ثم بناه آدم لطول عهده من حين بنوه ، فتلك التى بنى عليه إبراهيم أظهره الله ، فذلك بناءان ، ثم شيث ، ثم إبراهيم ، ثم العمالقة ، ثم الحارث بن مضاض الجرهمى ، ثم قصىّ جد النبى صلى الله عليه وسلم ، ثم قريش ، لضعفه بالسيل ، وحضره صلى الله عليه وسلم ابن خمس وثلاثين ، ثم عبدالله ابن الزبير ليدخل فيه الحطيم على أصله مع ضعفه بحجارة المنجنيق ، إذ حاصره الحجاج ، حفر إلى حجارة الملائكة وبنى منها ، وإذا ضرب المعول فيها تحركت كلها وسائر الأرض القريبة ، وجعل لها بابا تحت الموجود الآن ، وبابا مقابلا له من جهلة الركن اليمنى ، ملتصقين بالأرض ابتداء فى جمادى الأخيرة ، وختم فى رجب سنة خمس وستين ، وذبح مائة بدنة للفقراء ، وكساهم ، وهدمه الحجاج كله وبناه ، وأخرج الحطيم ، وقيل ، هدم الحجر القرامطة ، وأخذوا الحجر ، وقتلوا من وجدوا من المسلمين ، ثم رد بعد مدة طويلة ، وبنى ما هدموا ، وبنى فيه بعض الملوك سنة ألف وتسع وثلاثين ، وهو من حجارة خمسة أجبل ، طور سيناء ، وطور زيتاء ، ولبنان بالشام ، والجودى بالجزيرة ، وقواعده من حراء بمكة ﴿ وَتُبْ عَلَيْنَا ﴾ فيما فرط منا من ترك ما هو أفضل إلى ما دونه ، وذلك ما ليس بمعصية فى حق غير الأنبياء ، كنوم أكثر الليل ، وكما يكون من طبع البشر ، كعجب ضرورى بنفيانه ، وكالانتقام الجائر ، ونحو ذلك مما ليس ذنبا فى حق الناس ، وفعلاه عمداً أو سهواً أو نسياناً أو ذلك هضم ، أو تعليم للتوبة ، أو استتابة لذنوب ذريتهما ، وأضافا لأنفسهما مبالغة ، أو يقدر ، وتب على ذريتنا ، أو إجراء للولد مجرى النفس لعلاقة البعضية ليكون أقرب للإجابة والمعنى ، أقبل توبتنا ، وتوبة العامة الندم عن المعصية وإصلاح ما فسد ، أو العزم على إصلاحه إن لم يمكن فى الحال ، وتوبة الخواص الندم عن المكروه والتقصير والكسل فى العبادة ، وتوبة خواص الخواص الترقى فى الدرجات ، وهما عليهما السلام من الثالث ، أو يخافان أن يكونا من الثانى ، ويجوز أن يقدر ، وتب على عصاتنا أو أراد المجموع ، فيرجع الكلام إلى العصاة ﴿ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ ﴾ لمن تاب ﴿ الرَّحِيمُ ﴾ به ، كالحجة ، لقولهما ، تب علينا ، وقد مر أن توبة الله التوفيق إلى التوبة ، أو قبوله التوبة .