سورة البقرة · الآية ١٤٩ من ٢٨٦

﴿ وَلِكُلٍّ ﴾ من أهل الشرائع والأديان أو الأهواء ، ﴿ وِجْهَةٌ ﴾ قبلة وطريقة متوجهِّون إليها ،﴿ هُوَ مُوَلِّيهَا ﴾ هو مولِّيها وجهَة ؛ ﴿ فَاسْتَبِقُواْ ﴾ أنتم أيها المؤمنون ، أي : تسابقوا إلى ﴿ الْخَيْرَاتِ ﴾ لِكُلٍّ من المخلوقين وجهة هو مستقبلها وساعٍ إليها من أمر الدارين ، من خير وشرٍّ ؛ وأمر الله المؤمنين أن يتوجَّهون نحو الخيرات ويتسابقوا إليها ، ومن كان أسبق كان أفضل ، ﴿ أَيْنَ مَا تَكُونُواْ ﴾ أنتم وأعداؤكم ، ﴿ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعاً ﴾ أي يجمعكم يوم القيامة فيفصل بين المحقِّ والمبطل ، وفيه وعد للمحقِّ ووعيد للمشاقق المبطل ، ﴿ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ .

قوله : ﴿ وَلِكُلٍّ وَجْهَةٌ ﴾ أي ولكل قوم وجهة وشريعة ﴿ هُوَ مُوَلِّيهَا ﴾ أي : الله موليها ، مثل قوله : ﴿ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً ﴾ [ المائدة : 48 ] أي سبيلاً وسنة ، والدين واحد وإن اختلفت الشرائع والأحكام . وقال مجاهد : ولكل صاحب ملّة وجهة هو مستقبلها . وقال بعضهم : ولكل قبلة هو مستقبلها .

قوله : ﴿ فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ ﴾ قال بعض المفسرين : لا تُغْبَنُنَّ عَن قبلتكم ﴿ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ الله جَمِيعاً إِنَّ الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ . ﴿ وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرَامِ ﴾ . قوله : ﴿ وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ ﴾ كقوله : ﴿ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ ﴾ [ سورة محمد : 13 ] أي أهلها ، يعني أهل مكة ﴿ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ﴾ أي تلقاءه ﴿ لِئَلاَّ ﴾ أي لكيلا ﴿ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ ﴾ .

قال بعض المفسّرين : إن أهل الكتاب قالوا حين صرف النبي إلى الكعبة : اشتاق الرجل إلى بيت أبيه ودين قومه . قال : ﴿ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ﴾ يعني مشركي العرب في تفسير الحسن . وقال مجاهد : مشركي قريش .

قال الحسن : أخبره أنه لا يحوّله عن الكعبة إلى غيرها أبداً ، فيحتج عليك محتجون بالظلم كما احتج عليك مشركو العرب من قولهم لك : رغبت عن قبلة أبائك ثم رجعت إليها ، وأيضاً والله لترجعن إلى دينهم؛ فقال الله : ﴿ لئلا يكون للناس عليكم حجة ﴾ . أي لا يحتج بمثل تلك الحجة إلا الذين ظلموا .

وقال بعضهم : هم مشركو قريش يقولون : إنهم سيحتجون عليك بذلك وكانت حجتهم عليهم بانصرافه إلى البيت الحرام أنهم قالوا : سيرجع إلى ديننا كم رجع إلى قبلتنا؛ فأنزل الله في ذلك هذا كله .

قال : ﴿ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ ﴾ في أمر الله ، أي امضوا على ما أكرمكم به . ﴿ وَاخْشَوْنِي ﴾ أي في تركه . ﴿ وَلأُِتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾ أي : لكي تهتدوا . ويعني بالنعمة الجنة .

﴿ وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ ﴾ متعلق بولّ بعده ، ومن للابتداء ، أو بعض فى ، كأنه قيل ﴿ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴾ من حيث خرجت للسفر إلى أن ترجع ، وفى موضع خروجك للسفر ، فيقهم منه أن حكم ما بعد الموضع من مواضع السفر كذلك ، أو خرجت بمعنى سافرت ، أى ولّ وجهك فى مواضع سفرك ، ولا يعترض على ذلك بأنه يلزم اتصال الواو بالفاه ، إذا علقناه بول ، لأن الفاء صلة للتأكيد ، أساغها شبه حيث بالشرطية المتصلة بما فى العموم ، كما أجاز الفراء كونها شرطية ولو بدون ما ، ولأنه لا يكون الثقل فى التقدير مثل الثقل اللفظى كما فى أنواع كثيرة ، بل يسوغ فى التقدير ، وكرره لبيان أنك تستقبل القبلة فى السفر كالحضر ﴿ وَإِنَّهُ ﴾ أى التولى المطاوع للتولية المذكورة ، أو شطر المسجد الحرام ، أى استقباله ، أو أن التولية ، فذكر للتذكير الخبر ، أو أن الصرف أو الاستقابل ﴿ لَلْحَقُّ مِنْ رَّبِّكَ ، وَمَا اللهُ بِغَفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴾

.