سورة البقرة · الآية ١٦٨ من ٢٨٦

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً ﴾ أي كلوا مما أحل الله لكم منها ، والحلال جميع المباح لأن أصله كان حلالا ، إلاَّ ما حرمه الله عليهم بالاستثناء ، وله أن يركب الحلال مباحا له من المأكولات والمشروبات والمركوبات والمنكوحات ، (لعله) : وهو مراده فيهم ذلك ، ﴿ وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ﴾ طُرقه التي يدعوكم إليها إلى ارتكاب ما نهاكم الله عنه ؛ والخطوة في الأصل ما بين قدمي الخاطئ ، يقال : اتبع خطواته إذا اقتدى به واستنَّ بسنته . ﴿ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴾ ظاهره العداوة غرور ، (لعله) ولا تناقض هذه الآية قوله : ( وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ ) أي الشيطان ، إنه عدوٌّ للناس حقيقة ، ووليُّهم فإنه يريهم في الظاهر الموالاة ويزيِّن لهم أعمالهم ، ويريد بذلك هلاكهم .

قوله : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ﴾ أي ما يأمركم به الشيطان ﴿ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴾ أي : بَيِّن العداوة وقال بعضهم : خطوات الشيطان : ما حرَّم عليهم من الحرث والأنعام .

﴿ يَأَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِى الأَرْضِ حَلَلاً ﴾ غير محرم كمغصوب ، ومسروق ، وخمر ، وميتة ، وما أخذ فى قمار . أو زنا ، أو كهانة أو فى معصية ونحو ذلك من المحرمات ﴿ طَيِّباً ﴾ نعت مؤكد ، لأن الحلال ، مستلذا أو غير مستلذ . فالآية نزلت ردا على من حرم البحيرة والسائبة ، والوصيلة والحامى ، من المشركين ، وعلى قوم من ثقيف ، ومن بنى عامر بن صعصعة وخزاعة ، وبنى مدلج ، إذ حرموا على أنفسهم التمر والأقط ، ويضعف لقوله تعالى : ﴿ وأن تقولوا ﴾ الخ أن يكون ذلك ردا على من عزم من المسلمين ، على أن لا يأكل لذيذا ، أو لا يلبس لباسا رفيعا ، وعلى عبدالله بن سلام وأضرابه حين أراد تحريم لحم البعير كما فى دين اليهود قبل أن يسلم ، وإن كان بعد الإسلام فنزلت تاب منها ، كما استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلى ليلا النفل بالتوراة ، فزجره فازدجر ، ونزل أيضاً فى تحريم اللذائذ قوله تعالى ، ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ﴾ ﴿ والطيبات من الرزق ﴾ ، وسمى الحلال حلالا لانحلال عقدة الحظر عنه ، والأمر للإباحة ، أى أبحث لكم السائبة ونحوها واللذائذ ، ولم أحرمها عليكم قط ، ولن أحرمها أبداً ، أو للوجوب على معنى اعتقدوا حل أكل ما لم يحرمه الله ، ويجب الأك لقوام الجسد ، ويستحب ولو فوق الشبع إذا كان مؤانسة للضيف ، أو لعقا للقصعة ، أو للأَصابع ، أو أكلا لما يسقط من الطعام ، وكذا الشرب من زمزم فوق الرى مستحب ، وقد استدل بعض بالآية على تحريم الأكل فوق الشبع ، لأنه ليس طيبا فى الشهوة المستقيمة ﴿ وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيَطَنِ ﴾ طرقه من تحريم السائبة واللذيذ ونحوهما ، لما كان يأمر بها ، جعلت كأنها طرق يمشى فيها ، ولما كانت الطرق محلا للخطو سميت باسم الخطوات . أو لما كان الأمر بتلك المحرمات أمراً بالكون عليها ، الشبيه باخلطو ، أطلق على الذى يأمر به وهو الشيطان أنه يمشى فيها ﴿ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾ ظاهر العدواة لأهل البصائر وأما الغواة فهو وليهم يتبعونه ، ولو ظهرت لهم منه مضرة ، كقوله تعالى ﴿ أولياؤهم الطاغوت ﴾ وقيل أولياؤهم أعداء كما يقال تحيتهم ضرب وجيع وتحيتهم السيف ، والجملة تعليل فلا يليق جعله من أبان بمعنى أظهر .