سورة البقرة · الآية ١٧٠ من ٢٨٦

﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ﴾ أي للناس ، ﴿ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا ﴾ وجدنا ﴿ عَلَيْهِ آبَاءنَا ﴾ فإنهم كانوا خيرا منا وأعلم ، فرد الله عليهم بقوله : ﴿ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ ﴾ معناه التعجُّب : أيتبعونهم ولو كان آباؤهم !....﴿ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً ﴾ قطعا من أمر دينهم ودنياهم لأنهم لا يعقلون عاقبة شيء ولما خُلق له ذلك الشيء من جميع المخلوقات ، وإنما هو كالبهائم التي لا تسمع ( إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ ) << شيئاً>> : من الأشياء نفي عنهم عن أن يعقلوا شيئاً ، لأنهم وإن عقلوا ما عقلوا من غير الدين لم ينتفعوا به في دينهم إذ لم يعقوا جميع اللوازم ، لأن الدين لا يتجزَّأ ، ولذلك في قوله تعالى : ( لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً ) . ﴿ وَلاَ يَهْتَدُونَ ﴾ (لعله) لشيء من الصواب .

قوله : ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ الله قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ ءَابَاءَنَا ﴾ أي : ما وجدنا عليه آباءنا ، وهم مشركون بالله . قال الله : ﴿ أَوَلَوْ كَانَ ءَابَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ ﴾ . وهذا على الاستفهام . أي : أيتبعونهم ولو كانوا لا يعقلون شيئاً ولا يهتدون؟ يُسفِّه بذلك عقول الأبناء إذا تبعوا الآباء ، وهم لا يعقلون شيئاً ولا يهتدون .

﴿ وَإِذَاْ قِيلَ لَهُمْ ﴾ للناس وهم كفار ﴿ اتَّبِعُواْ مَآ أَنْزَلَ اللهُ ﴾ فى القرآن ، وفى العقول من الحجج العقلية من التوحيد وتحليل السائبة ونحوها ﴿ قَالُواْ ﴾ لا نتبع ما تزعمون أنه من الله ﴿ بَلْ نَتَّبِعُ مَآ أَلْفَيْنَا ﴾ وجدنا ﴿ عَلَيْهِ ءَابَآءَنَا ﴾ من عبادة الأصنام وتحريم السوائب ، ويبعد أن يكون الضمير لليهود الذين دعاهم صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام ، وأن ما أنزل الله هو التوراة والإنجيل والقرآن ، لأن العلاثة تدعو إلى الإسلام ، ولو روى أنها نزلت فى طائفة منهم دعاهمن فقالوا نتبع ما عليه آباؤنا ، لأنهم أعلم منا ، وإنما قلت يبعد ذلك لأن الآيات والضمائر قبل ذلك فى غيرهم ، وعلى هذه الرواية لو صحت يكون المراد بما ألفينا عليه آباءنا ، وجدوا عليه أسلافهم من اليهود ، مما يخالف الحق ألبتة ، أو كان حقاً ، ونسخه القرآن ، وقي الضمير عائد إلى من يتخذ ، أو إلى ما يفهم من أن الذين يكتمون أو إلى المشركين ، ولا يلزم من النزويل فى قوم رد الضمير إليهم ، والغيبة بعد الخطاب وتلويح بأنهم ليسوا من أهل الخطاب ، فصرف عنهم إلى أهله بإخبار أهله عنهم ﴿ أَوَ لَوْ كَانَ ءَابَآؤُهُمْ ﴾ زيادة فى كلامهم على طريق الاستفهام التوبيخى ، والهمزة ، مما بعد الواو ، أو مستأنف توبيخ ، أى أيتبعون آباهم ولو كان آباؤهم ﴿ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً ﴾ من أمور الدين التى خالفوها وأمروا باتباعها ﴿ وَلاَ يَهْتَدُونَ ﴾ إلى الحق .