سورة البقرة · الآية ١٩٥ من ٢٨٦

﴿ وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ﴾ في رضا الله ، ﴿ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ﴾ التهلكة كلُّ ما عاقته إلى الهلاك ، معناه أنَّ ذلك العبد إذا واقع المعصية أو السيئة ، ثم تعرض له معصية أخرى فيركبها من أجل فعله المعصية السابقة منه ، ثم يمضي قدما بترك الطاعات للمعصية الماضية منه ، ويركب المعاصي للمعصية التي سبقت منه ، فذلك هو إلقاؤه بيده إلى التهلكة . وحثه مع ذلك وأمَره فقال : ﴿ وَأَحْسِنُوَاْ ﴾ أي وتوبوا من المعصية كلَّها الأولى والآخرة ، ولا تتركوا شيئاً من الطاعة لمعصية ، ولا تركبوا شيئاً من المعصية لمعصية ، ﴿ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ لأنفسهم بالطاعة .

قوله : ﴿ وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ الله وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ﴾ . ذكر البراء ابن عازب قال : كان الرجل يذنب فيلقي بيده فيقول : لا يغفر الله لي ، فلا يجاهد ، ولا يعمل ، ولا ينفق في سبيل الله .

ذكروا عن أبي صالح عن ابن عباس أنه قال : تمتَعْ في سبيل الله ولو بسهم . وذكر بعضهم أنه قال : أعطاهم الله رزقاً ومالاً فكانوا يسافرون ويغزون ولا ينفقون أموالهم ، فأمرهم الله أن ينفقوا في سبيل الله .

قال مجاهد : لا يمنعكم نفقةً في حق خيفةُ القتل .

وكان الحسن يفسر : ﴿ وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ﴾ يقول : إن ترككم الإِنفاق في سبيل الله إلقاء منكم بأيديكم إلى التهلكة . والتهلكة ما أهلككم عند الله . وهذا حقيقة التأويل . وذكروا عن حذيفة أنه قال : هي في [ ترك ] النفقة . وذكروا عن الحسن أنه قال : لم يقبض رسول الله حتى صار الجهاد تطوّعاً .

قوله : ﴿ وَأَحْسِنُوا إِنَّ الله يُحِبُّ المُحْسِنِينَ ﴾ . أي : وأحسنوا في نفقاتكم وما افترض الله عليكم . وقال بعضهم : أمرهم أن ينفقوا في سبيل الله وأن يحسنوا فيما رزقهم الله .

﴿ وَأَنْفِقُواْ ﴾ أموالكم على أنفسكم ، أكلا ولباسا لتقووا على الجهاد ، وفى شراء الخيل ونفقتها ، وآلتها للجهاد وشراء السلاح ، وللزاد ، وتجهيز الغزاء بقدر ما تطيقون ، وفى صلة الرحم والمحتاج والحج والعمرة . وأهل الحاجة والعيال وجميع المصالح الدينية وكل ذلك فى سبيل الله كما قال ﴿ فِى سَبِيلِ اللهِ ﴾ ولو كان يتبادر هذا اللفظ فى الجهاد فيراد الكل ولو كان المراد بالذات فى المقام الجهاد ، والآية أمر بالجهاد بالمال بعد الأمر به بالجسد ﴿ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ ﴾ لا تطرحوا أيديكم أو تفضوا بأيديكم ، وسمى الطرح إلقاء لأنه تصيير الشىء ، يلقى أى يصادف ، والأيدى الأجساد لأنها بعضها الذى تدفع به وتجلب غالباً ، وأقوى ، أو لا تلقوا أيديكم منتهية أو منتهين ﴿ إِلَى التَّهْلكةِ ﴾ أى الهلاك أى المضرة الدنيوية وهى القتل ، والأخروية وهى عذاب النار ، ولا مصدر على هذا الوزن إلا تضره ولا تسره بمعنى الضرر والسرور فهن ثلاثة ، وقيل الضم بدل من الكسر ولا داعى إلى إبدال الثقيل بالأثقل ، وأما الجوار بالضم فلغة فى الجوار بالكسر لاتقل مع أن الضم أنسب بالواو ، وأيضاً الفعلة بالكسر مقيس فى معلّ اللام ، سماع فى الصحيح ، كتجربة وتكملة ، وقيل الهلاك ما يمكن التخلص منه والتهلكة ما لا يمكن التخلص منه ، وزيادة الباء فى المفعول به قليلة ، أو لا تلقوا بأيديكم أنفسكم إلى التهلكة ، أى باختياركم فتأخذ التهلكة بها وتقبضها ، فذكر الأيدى إشعار بالاختيار ، وحذف المفعول ، أو لا تجعلوا التهلكة آخذة بأيديكم ، كما يقال فى العاجز ألقى بيده إلى عدوه ، فإنك إذا تركتم الجهاد أو الإنفاق فيه أهلككم العدو بالقتل والتغلب ، إذا تركوا الإنفاق فى الجهاد ضعف الجهاد فيئول إلى تركه وإلى غلبة العدو عليهم وقتلهم ، قال أبو أيوب خالد بن زيد الأنصارى لما أعز الله الإسلام وكثر أهله رجعنا إلى أهلنا وأموالنا نقيم فيها ونصلحها فنزلت الآية ، فيتحتمل أن سببها ما ذكره فتشمل بعموم اللفظ الإمساك عن الإنفاق ، ولحب المال وذلك هلاك أخروى ، وقد سمى البخل هلاكا لأنه سبب الهلاك ، ويشمل الإسراف حتى يبقى بتكفف ، ففى الإنفاق طرفان مذمومان ، إفراط وهو الإسراف ، وتفريط وهو الإمساك ، نهى عنهما بقوله ، وقاتلوهم ، وفى رواية قالت الأنصار فيما بينهم : إن الله قد أعز دينه وكثر ناصره فلو قلنا له صلى الله عليه وسلم نقيم لإصلاح ما لنا وتدارك ما ضاع منها فنزلت الآية ، واستدل بالآية على تحريم الإقدام إلى ما فيه الهلاك ، وعلى جواز مصالحة الكفار والبغاة إذا خاف الإمام على نفسه أو على المسلمين ، وفسر بعض التهلكة بالدخول فى وسط العدو ، وفسر بالبخل ونحو ذلك مما مر ، والعبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، وهو اشتغال الأنصار بأموالهم كما مر ومن مثل لها بمسلم دخل فى صف الروم وحده بعده صلى الله عليه وسلم لم يخطأ إلا إن قصرها على مثله ﴿ وَأَحْسِنُواْ ﴾ بالإنفاق ، لا تتركوه ولا تسرفوا ولا تجعلوه فى المعصية ، بل على أهلكم وقرابتكم وأهل الحاجة ، وفى الجهاد فى سبيل الله وبأعمالكم وأحلاقكم ﴿ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ أى يثيبهم على إحسانهم أو يعطيهم الخير ، لأن من لازم الحب فى الشاهد فعل الخير .