سورة البقرة · الآية ٢٠٦ من ٢٨٦

﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ ﴾ في الإفساد والهلاك ، ﴿ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ ﴾ حملته النخوة وحميَّة الجاهلية على الإثم الذي ينهى عنه ، وألزمته ارتكابه ، وأخذته العزَّة من أجل الإثم الذي في قلبه . ﴿ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ﴾ أي كافية ، ﴿ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴾ الفراش .

قوله : ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ الله أَخَذَتْهُ العِزَّةُ بِالإِثْمِ ﴾ أي فكفاه جهنم . ﴿ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴾ وهو كقوله : ﴿ لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ﴾ [ الأعراف : 41 ] ومثل قوله : ﴿ لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ﴾ . والمهاد والفراش واحد .

وذكر بعضهم قال : ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ الله أَخَذَتْهُ العِزَّةُ بِالإِثْمِ ﴾ يقول : إني لأزداد بهذا عند الله قربة .

﴿ وَإِذَا قِيلَ اتَّقِ اللهَ ﴾ بترك الإفساد والمضار ﴿ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ ﴾ احترت عليه العظمة التى فى قلبه لنفسه والأنفة حتى صار كالمأخوذ وذلك مجاز لأن أصل العزة خلاف الذل ﴿ بِالإِثْمِ ﴾ بمواقعة ما هو ذنب وأغرته عليه؛ فيفعله لخصام من يأمره بتقوى الله عز وجل؛ أو مع الإثم أو بسبب الإثم ، أو أخذت بمعنى أسرت ، كما يقال للأسير أخيذ أى جعلته حمية الجاهلية أسيراً بحبل هو الإثم ، وفى الآية ذم لمن يغضب إذا قيل له اتق الله ، قال بعضه : ولا يعزر الفاضى من قال له ، ويعزر من قال له اعدل ، وعن ابن مسعود : من أكبر الذنب أن يقول الرجل لمن قال له اتق الله تعالى ، عليك بنفسك ، عليك بنفسك ﴿ فَحَسْبُهُ ﴾ كافيته اسم فاعل لا اسم فعل ، بمعنى كفته لوقوعه اسماً ، لأن فى قوله عز وجل فإن حسبك الله ﴿ جَهَنَّمُ ﴾ نارها وزمهريرها ، والكفاية هنا تهكم ، لأنها صرف السوء أو الشىء أو فى الخير ، أو بمعنى الكفالة بجزائه ، ووزنه فعنلل بزيادة النون إلحافاً للرباعى الأصول بخماسيها ، من قوله « بئر جهنام » أى بعيدة القمر ، وذلك من الجهم ، وهو الكراهة ، وقيل وزنه فعنل كدونك لموضع ، وخفنك للضعيف ، وقيل النون أصل فهو خماسى حروفه أصول وزنه فعلل بشدة الللام الأولى كعرندس ، وقيل جهنم فارسى أصله كهنام فعرب ﴿ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴾ جهنم ، والمهاد بمعنى الفراش ، أو ما يمهد للنوم تهكم .