سورة البقرة · الآية ٢١٢ من ٢٨٦

﴿ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ﴾ حسنت في أعينهم ، وسرت محبتها في قلوبهم حتى تهالكوا عليها وأعرضوا عن غيرها ، والمزيِّن في الحقيقة هو الله إذ ما من شيء إلاَّ وهو فاعله ؛ وقيل : المزيِّن هو الشيطان زيَّنها لهم وحسَّنها في أعينهم بوساوسه ، وحببها إليهم فلا يريدون غيرها . ﴿ وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ ﴾ يريد فقراء المؤمنين ، أي يسترذلونهم ويستهزؤون بهم ويسَّفونهم على رفضهم الدنيا وإقبالهم على العقبى ، ﴿ وَالَّذِينَ اتَّقَواْ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ لأنهم في عليين وهم في أسفل سافلين ، ﴿ وَاللّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ في الدنيا ولآخرة .

قوله : ﴿ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الحَيَاةَ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُوا ﴾ في طلبهم الآخرة؛ يقول بعضهم لبعض : انظروا إلى هؤلاء الذين تركوا الشهوات يطلبون بذلك ، زعموا ، نعيماً في الآخرة .

قال الله : ﴿ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا ﴾ وهم المؤمنون ﴿ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ أي : خير منهم يوم القيامة . وقال الحسن : أعطاهم الله الدولة عليهم فيسخرون منهم ويضحكون كما كان الكفار يضحكون منهم في الدنيا . وهو قوله : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُوا يَضْحَكُونَ ﴾ . . . . إلى آخر الآية . قال : ﴿ فَالْيَوْمَ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنَ الكُفَّارِ يَضْحَكُونَ ﴾ [ المطففين : 29-34 ] . بلغنا أن هذا في أصحاب الأنبياء . وبعضهم يقول : أصحاب النبي .

ذكر بعضهم أن كعباً قال : إِن بين الجنة وبين النار كوى؛ فإذا أراد الرجل من أهل الجنة أن ينظر إلى عدو له كان في الدنيا من أهل النار اطلع فرآه ، وهو قوله : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا ﴾ أي أشركوا ﴿ كَانُوا مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُوا يَضْحَكُونَ ﴾ . . . إلى آخر الآيات . قال بعض المفسّرين : هي مثل قوله في الصّافّات : ﴿ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ ﴾ أي صاحب ﴿ يَقُولُ ﴾ لصاحبه المؤمن في الدنيا : « إِنَّكَ لَمِنَ المُصَدِّقِينَ أَءِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَءِنَّا لَمَدِينُونَ قَالَ هَلْ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ فَاطَّلَعَ فَرَءَاهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ » [ الصافات : 51-55 ] . قال بعضهم : كان شريكه ، وقال بعضهم : كان أخاه ، ورثا مالاً . وتفسير أمرهما في سورة الكهف .

قوله : ﴿ وَالله يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ أي لا ينقص ما عند الله كما ينقص ما في أيدي العباد .

﴿ زُيِّنَ ﴾ أى زين الله ، لأنه الموجد للزينة وخالقها وخالق تأثير وسوسة الشيطان ، إذ لا مؤثر سوى الله ، أو زين الشيطان أى عالج حصول الزينة وخالفها الله بالخذلان ﴿ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَوةُ الدُّنْيَا ﴾ بالزخرفة فأحبوها ﴿ وَيَسْخَرُونَ ﴾ يهزأون ﴿ مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ ﴾ لقلة حرمة الدنيا عندهم وقلة مالها عندهم ، كبلال وعمار ، وصهيب ، والذين للحقيقة أو للاستغراق ، لأن من المسلمين ذوى جاه وأموال ، والمراد يسخرون بالذين آمنوا أو لما جعلوا محلا للسخرية ، ومبديا لها كانت مبدأة منهم ﴿ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا ﴾ ما حرم من شرك ومعاص ، وهم الذين آمنوا المذكورون ، ذكرهم باسم التقوى أيضا أو المراد المذكورون وغيرهم عموما لهم بالأولى ، والمراد الذين آمنوا وعملوا الصالحات ومنها ترك المعاصى بدليل قوله ﴿ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَمَةِ ﴾ فى جنات عاليات ، وكرامة ومكانة ، وهؤلاء فى النار سافلين ، ودخل فى الكرامة وعلو الشأن كون مساكنهم فى لاجنات ، فالفرقية حسية وعقلية ، ومن ذلك أن يسخر بهم بالمؤمنون ﴿ وَاللهُ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ ﴾ رزق الدنيا والآخرة ، فيملك الذين آمنوا أموال المشركين ومنازلهم وأزواجهم فى الجنة وفى الدنيا ، ويرزق الكفار فى الدنيا استدراجا ﴿ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ أى كثير لا يطيق الخلق حسابه ، وأما الله فكل شىء عنده بحساب .