سورة البقرة · الآية ٢١٥ من ٢٨٦

﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم ﴾ أي : إتيان ذلك متوقع منتظر ، ﴿ مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ ﴾ مضوا أي حالهم التي هي مثل في الشدَّة ؛ ﴿ مِن قَبْلِكُم ﴾ أي : أخبارهم وما حل بهم من البلوى ، ﴿ مَّسَّتْهُمُ ﴾ بيان للمثل ﴿ الْبَأْسَاء ﴾ أي : البؤس ، ﴿ وَالضَّرَّاء ﴾ المرض والجوع ،

﴿ وَزُلْزِلُواْ ﴾ وحرِّكوا بأنواع البلايا ، وأزعجوا إزعاجا شديدا شبيها بالزلازلة .﴿ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ ﴾ إلى الغاية التي قال الرسول ومن معه من المؤمنين : ﴿ مَتَى نَصْرُ اللّهِ ﴾ أي : بلغ بهم الضجر ولم يبق لهم صبر ، ومعناه : طلب النصر وتميتنه واستطالة زمان الشدة ، وفي هذه الغاية دليل على علوِّ شأنهم واصطبارهم وضبطهم لأنفسهم ، فإذا لم يبق لهم صبر حتى ضجروا وضجوا ، كان ذلك الغاية في الشدة التي لا مطمع وراءها ، فقيل لهم : ﴿ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ ﴾ وفيه إشارة إلى أن الوصل إلى الله والفوز بالكرامة عنده برفض الهوى واللذات ومكابدة الشدائد والرياضات ، كما قال  << حُفَّت الجنة بالمكاره ، والنار بالشهوات >> .

قوله : ﴿ يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ الله بِهِ عَلِيمٌ ﴾ . نزلت هذه الآية قبل أن تنزل آية الزكاة ، ولم يكن ذلك يومئذ شيئاً موقوتاً .

ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « ألا أنبئكم بخمسة الدنانير أفضلها ديناراً وأحسنها ديناراً؟ أفضل الخمسة دنانير الذي تنفقه على والدتك ، وإن أفضل الأربعة دنانير الذي تنفقه على والدك ، وأن أفضل الثلاثة دنانير الذي تنفقه على ولدك وزوجتك وعيالك . وإن أفضل الدينارين الباقيين الذي تنفقه على ذي قرابتك . وإن أخسها وأقلها أجراً الذي تنفقه في سبيل الله » .

﴿ يَسْئَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ ﴾ أى وعلى من ينفقون ، بدليل قوله : فللوالدين الخ ، السائل عمرو بن الجموح الأنصارى ، وهو شيخ هرم ذو مال عظيم وكان بصيغة الجمع ، لأنه قال فى سؤاله ماذا ننفق ولرضى غيره بسؤاله وإعجابهم به ، أو سألوا معه كما قال ابن جريج ﴿ قُلْ مَآ أَنْفَقْتُمْ ﴾ ما أردتم إنفاقه ﴿ مِّنْ خَيْرٍ ﴾ جواب عن نفس ما ينفق فى ضمن الشرط ، يتضمن أن الإِنفاق يتصور بكل ما أمكن من الحلال ، وهو الخير ، أو الخير المال ، والحلال يعرف من المقام لأنه لا يتقرب إلى الله بمعصية ومن خارج ﴿ فَلِلْوَلِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَمَى وَالْمَسَكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ﴾ بيان للمنفق عليه تصريحا ، لأنه الأهم ، وأجاب عن نفس ما ينفق بعرض التصريح ، لأن الأولى بهم أن يسألوا عن المنفق عليه ، والصحيح أن الآية ليست فى الزكاة كما هو ظاهر ، وتجوز الزكاة للوالدين والولد بشرط الفقر والإسلام ، وعدم قرنها بمنفعة ترجع إلى المعطى ، وتجوز من زوج لزوجها ومنه لها ، كذلك لدين عليها لا تجد خلاصه لا لتتزين بها ، وإنما جازت لها منه لأنه ليس عليه قضاء ما عليها من الدين ، وقدم الوالدين لعظم شأنهما وحقهما وفعلهما مع الولد ، وأنهما أصله ، وحتى إنه هما نفسهما ، وإنما هو لا قرابة فقط ، وذكر الأقرب بعدهما لأنه كبعض الوالدين فهو أولى ، إذ لا طاقة على الناس كلهم . وذكر اليتامى لأنهم لا يقوون على الكسب ، وهم أحق ، وسيما إن كان فيهم أيضا قرابة ، وأخر ابن السبيل إذ كان قويا حتى كان ابن السبيل ، ولم يذكر السائلين والرقاب لدخولهم فى المساكين ، وقيل نزلت فى رجل قال : يا رسول الله لى دينار ، قال أنفقه على نفسك ، فقال اثنان ، فقال : على أهلك ، فقال : ثلاثة ، فقال : على خادمك ، فقال أربعة ، فقال : على والديك ، فقال : خمسة ، فقال : على قرابتك ﴿ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ ﴾ إنفاق أو غيره كصلاة وصوم ﴿ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴾ كناية عن المجازاة ، إن كان من حلال وفى إخلاص ولو حلالا عند المنفق لا عند الله مما لا يدرك بالعلم ، والجملة جواب الشرط ، لأن المعنى تثابوا عليه أو دليل الجواب أى تثابوا عليه لأن الله به عليم ، والإثابة على الإنفاق مستمرة بعد فرض الزكاة وقبله ، فلا وجه لدعوى نسخه بالزَكاة ، ولا سيما أن هذا شامل للزكاة وغيرها ، وتعميم بعد تخصيص ، وليس أمراً بل إخبار فلا يقبل النسخ .