سورة البقرة · الآية ٢١٦ من ٢٨٦

﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ﴾ جميع ما كلفه الله العباد تأباه نفوسهم ومكروه في طباعهم وهو منط صلاحهم ، وسبب فلاحهم . ﴿ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ﴾ وهو جميع ما نهوا عنه ، فالنفس تحبه وتهواه وهو يفضي بها إلى الردى وإنما قال : << عسى >> لأن النفس إذا ارتاضت تنعكس لأمر عليها [كذا] ، ﴿ وَاللّهُ يَعْلَمُ ﴾ ما فيه صلاحكم ﴿ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ ذلك فباروا إلى ما يأمركم به وإن شقَّ عليكم .

قوله : ﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمُ القِتَالُ ﴾ أي فرض عليكم القتال ﴿ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَالله يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ .

قال الحسن : إذا أتيت ما أمر الله من طاعته فهو خير لك ، وإذا كرهت ما نهاك الله عن معصيته فهو خير لك . وإذا أصبت ما نهى الله عنه من معصيته فهو شرّ لك ، وإذا كرهت ما أمر الله به من طاعته فهو شر لك . وكان أصل هذا في الجهاد . كان المؤمنون كرهوا الجهاد في سبيل الله وكان ذلك خيراً لهم عند الله .

قال الكلبي : وكان هذا حين كان الجهاد فريضة ، فلم يقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أظهر الله الإِسلام فصار الجهاد تطوّعاً . فإن جاء المسلمين عدو لا طاقة لهم بهم تحيزوا إلى البصرة . وإنما قالوا تحيزوا إلى البصرة ، لأنه كان بالبصرة . فإن جاءهم عدو لا طاقة لهم به تحيزوا إلى الشام ، فإن جاءهم عدوّ لا طاقة لهم به تحيّزوا إلى المدينة . فإن جاءهم عدو لا طاقة لهم به فليس ثَم تحيّز وصار الجهاد فريضة .

ذكروا أن رجلاً سأل بعض السلف أيام الكرك ، وكانوا قد دخلوا يومئذ في جدة فقال : إن لي والدة أفأخرج إلى قتال الكرك . قال : كنا نقول : إذا هجم عليكم العدو فقد وجب عليك القتال .

وقال الكلبي في قوله : ﴿ وَالله يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ أي : علم أنه سيكون منكم من يقاتل في سبيل الله فيستشهد .

﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ ﴾ قتال الكفار ﴿ وَهُوَ كُرْهُ لَّكُمْ ﴾ مصدر بمعنى مكروه ، أو وصف بمعنى مكروه لكم فى طبع النفس ، أو ذو كره أو نفس الكره مبالغة ، لصرف المال والتعب والجراح والموت ومفارقة الأهل والولد ، قال صلى الله عليه وسلم إن الله ليجرب أحدكم بالبلاء ، وهو أعلم به ، كما يجرب أحدكم ذهبه بالنار ، فمنهم من يخرج كالذه بالإبريز فذلك تجاه الله من السيئات ، ومنهم من يخرج كالذهب الأسود ، فذلك الذى قد افتتن ﴿ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُواْ شَيْئاً ﴾ مما كلفتم به ﴿ وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ﴾ دنيا كنتم ظفر ، وأخرى كثواب وشهادة ﴿ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّواْ شَيْئاً ﴾ مما نهيتك عنه لليقاته بالطبع ﴿ وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ﴾ دنيا كجلد ورجم وقطع وحبس ، وأخرى كعذاب القبر والبعث والنار والذل والفقر وفرت الأجر ، وذلك كالزنا وترك الجهاد ، ففى تركه ضعفكم وسبى ذراريكم ونهب أموالكم ، وحرمان ثواب الآخرة ، وعسى تليبن فى الزجر والجلب ، والنفس إذا ارتاضت أحبت مكروهها وكرهت محبوبها ، وأمر الله تعالى ونهيه كلها مصلحة للعبد ﴿ وَاللهُ يَعْلَمُ ﴾ كل شىء ، فهو عالم بما يصلح لكم ﴿ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ﴾ إلا ما علمكم ، فبادروا إلى ما أمرتم به وإلى ترك ما نهيتم عنه ، فليس ينهاكم عما هو خير لكم ، ولا يأمركم بما هو شر لكم ، وكل ما نهيتم عنه شر لكم ، وكل ما أمرتم به خير لكم .