سورة البقرة · الآية ٢٢٣ من ٢٨٦

﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ ﴾ التواب كلما أذنب تاب ، ﴿ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾،﴿ نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾

قوله : ﴿ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ﴾ أي : كيف شئتم .

ذكر جابر عن عبد الله قال : قالت اليهود إن الرجل إذا أتى امرأته من خلفها جاء ولده أحول؛ فأنزل الله ﴿ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ﴾ أي : كيف شئتم : من بين يديها ، وإن شئتم من خلفها ، غير أن السبيل موضع الولد .

ذكروا عن الحسن أنه قال : قالت اليهود : يا أصحاب محمد ، إنه لا يحل لكم أن تأتوا النساء إلا من وجه واحد ، فأنزل الله : ﴿ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ﴾ أي كيف شئتم : من بين يديها : وإن شئتم من خلفها في فرجها .

ذكروا عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الذي يأتر امرأته في دبرها هي اللوطية الصغرى » .

ذكروا عن ابن مسعود أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تأتوا النساء في موضع حشوشهن » .

ذكروا عن رجل من أصحاب النبي أنه سأله رجل عن الذي يأتي إمرأته في دبرها فقال : أفّ ، أيريد أن يعمل عمل قوم لوط .

قوله : ﴿ وَقَدِّمُوا لأَِنفُسِكُمْ ﴾ يعني الولد . ذكروا عن أبي ذر أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهم الله الجنة بفضل رحمته إياهم » .

ذكروا عن ابن عمر أنه قال : لولا أن أصيب ولداً فيموت قبلي فأوجر فيه أو يبقى بعدي فيدعو لي ما باليت ألا أصيب ولداً .

ذكروا عن الحسن أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لأن أقدم سقطاً أحب إليّ من أن أخلف مائة فارس كلهم يجاهد في سبيل الله » .

قوله : ﴿ وَاتَّقُوا الله وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ المُؤْمِنِينَ ﴾ أي بالجنة .

﴿ نِسَآؤُكُمْ ﴾ بالنكاح أو بالتسرى ﴿ حَرْثُ لَّكُمْ ﴾ موضع الحرث ، فالوطء للتوالد بقصد إقامة الدين وصون النفس عن الفحش بالذات ، ولقضاء الوطر بالعرض ، فيحرم نكاح الدبر إذ لا ولادة منه ، فمن جامع فى الدبر زوجه أو سريته عمدا كفر ، ولزمته خمسة دنانير ، وقيل ثلاثة للفقراء المتولين ، فإن فعل ذلك بدبر طفل ولو برضى منه ، أو بأمة ، أو بالغة راضية ، أو بحرة بالغة بقهر ، أو بمجنونة ولو برضى لزمه ذلك ، ولزمه أيضاً نصف عشر دية المرأة ، ولسيد الأمة نصف عشر قيمتها ﴿ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ ﴾ موضعه من نسائكم ، وهو القبل ، والكلام فى الموضعين هو على تقدير مضاف ، ويجوز أن يراد التجوز والتشبيه البليغ ، أى كمواضع الحرث ، وكونهن كتلك المواضع متفرع على كون النطف كالبذور ، ويجوز أن يكون ذلك استعارة تصريحية أو تمثيلية ، وإذا علمت أن المراد الموضع الشبيه بموضع الحرث علمت أن المراد القبل ، لأنه لا ولادة من الدبر ﴿ أَنَّى ﴾ كلمة تتضمن معنى من والمكان ، أى من أين ، أو بمعنى كيف ﴿ شِئْتُمْ ﴾ من قيام أو قعود ، أو اضطجاع من قدام أو من خلف أو من جانب فى كل ذلك ، أو تكونون فوقهن ، أو يكن فوقكم ، وهو مكروه ، وقيل أيضا ، متى شئتم ، ومعنى قوله من أين شئتم من أى موضع ، لا فى أى موضع ، والآية نزلت ردّاً على اليهود ، قالوا : من جاء امرأته من خلفها جاء الولد أحول ، ولا ينافى سبب النزول هذا تفسير أنى بكيف ، ولا يخالف المقصود ، لأن ذلك كله كيفيات ، ﴿ وَقَدِّمُواْ لأَنْفُسِكُمْ ﴾ ما ينفعكم من العمل الصالح وترك المعاصى ، وطلب الولد والتسمية عند أول الوطء ، وفى حالة بالقلب والدعاء ، وقصد المرأة العفيفة ، فإن الطفل الميت فرط لأبيه ، والولد الصالح يحرى أجرى لأبيه ، بقصد أبيه لوجوده ، وبقصد الولد لأبيه بالعمل ، وعنه صلى الله عليه وسلم : « من قال ، باسم الله عند الجماع فأتاه ولد فله حسنات بعدد أنفاس ذلك الولد وعدد عقبه إلى يوم القيامة » ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال : باسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضى بينهما ولد لم يضره الشيطان » ، وعنه صلى الله عليه وسلم : « إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث ، صدقة جارية ، وعلم ينتفع به ، وولد صالح يدعو له » ﴿ وَاتَّقُواْ اللهَ ﴾ بترك المعاصى ، ومنها الجماع فى الدبر والحيض ﴿ واعْلَمُواْ أَنَّكُمْ مُّلَقُوهُ ﴾ بالبعث للجزاء على الطاعة والمعاصى فترغبوا جداً فى الطاعة وعن المعصية ﴿ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ المتقين له بالجنة ، وما لا يعلمه إلا الله فيها وقبلها .