سورة البقرة · الآية ٢٤٥ من ٢٨٦

﴿ مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً ﴾ ابتغاء رضاه ، ويخرج هذا في بذل المال والنفس وجميع الطاعة لله تعالى ، وإن كانت الآية مراد بها إخراج المال ، لقول بعض أهل العلم : << أقرضوا الله من أنفسكم ساعات ، يردَّها عليكم في الجِنان خالدات >> ؛ ﴿ فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً ﴾ لا يعلم كنهها إلاَّ الله ، ﴿ وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ ﴾ يقتِّر الرزق على عباده ، ويقبض وُسعه عليهم ، فلا تبخلوا عليه بما وسَّع عليكم ، لا يبذلكم الضيقة ، ولا بتركه السعة ، ﴿ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾ فيجازيكم على ما قدمتم .

قوله : ﴿ مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ الله قَرْضاً حَسَناً ﴾ أي حلالاً . وقال بعضهم : محتسباً . ﴿ فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً ﴾ . قال الحسن : هذا في التطوع . لما نزلت هذه الآية قالت اليهود : هذا ربكم يستقرضكم ، وإنما يستقرض الفقير ، فهو فقير ونحن أغنياء . فأنزل الله : ﴿ لَّقَدْ سَمِعَ الله قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ الله فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ ﴾ [ آل عمران : 181 ] . وكان المشركون يخلطون أموالهم بالحرام ، حتى جاء الإِسلام ، فنزلت هذه الآية ، وأمروا أن يتصدقوا من الحلال .

ذكروا عن الحسن أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يقبل الله صلاة بغير طُهور ، ولا صدقة من غُلول » .

قوله : ﴿ وَالله يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ ﴾ أي يقبض عمن يشاء ويبسط الرزق لمن يشاء . وهو كقوله : ﴿ الله يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ ﴾ [ العنكبوت : 62 ] أي : وينظر للمؤمن فيكف عنه . قوله : ﴿ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾ يعني البعث .

﴿ مَّن ذَا الَّذِى يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً ﴾ يعامل الله بأعماله الصالحة ، من إنفاق ماله فى الجهاد ، وأنواع الأجر ، واستعمال نفسه فى ذلك فرضا أو نفلا وسائر الأعمال الصالحة ولو غير الجهاد أيضا ، ويدخل الجهاد أولا ، وعن عمر أداء الجهاد والإنفاق فيه معاملة من يقرض محتاجا ، فإن الله يثيبه بالجنة الدائمة على ذلك كما يرد إليه المستقرض مثل ما أقرض ، والله غنى ، وفى البخارى ومسلم من الحديث القدسى « يا ابن آدم ، مرضت فلم تعدنى ، واستطمعتك فلم تطعمنى واستسقيتك فلم تسقنى ، قال : يا رب ، كيف تمرض وكيف أطعمك وأسقيك وأنت رب العالمين قال : مرض عبدى فلان فلم تعده ، واستسقاك فلم تسقه ، استطعمك فلم تطعمه ، أما إنك لو فعلت ذلك لوجدته عندى » وحسن القرض أن يكون بإخلاص وطيب نفس ومن حلال غير ردىء ، والقرض اسم مصدر ليقرض ، أى إقراضا ، أو مالا فيكون مفعولا به ليقرض ﴿ فَيُضَعِفَهُ ﴾ يكثر جزاءه كما ، ويعظمه كيفا ، والمفاعلة مبالغة ﴿ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً ﴾ لا يعلمها إلا الله : الواحدة بعشر أو أكثر إلى سبعمائة وأكثر ، قيل عن أبى هريرة ، إن الله تعالى ليكتب لعبده المؤن بالحسنة الواحدة ألف ألف حسنة ، فحج أبو عثمان الهندى ليسمع هذا عن أبى هريرة فلقيه : فقال : لم يحفظ الراوى ، وإنما قلت ألفى ألف حسنة ، والله قد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأضعافاً جمع ضعف ، والضعف بمعنى إضعاف بكسر الهمزة ، أو مضاعفة مفعول مطلق ، والمصدر واسمه يصلحان للكثير من الإفراد ، ولكن جمع للدلالة على الأنواع ، أو بمعنى نفس القسم حال من الهاء ، أو مفعول ثان ، لأن المعنى يصيره أقساما كثيرة ﴿ وَاللهُ يَقْبِضُ ﴾ يضيق الرزق على من يشاء ، قدم القبض تسليمة للفقراء بأنه يعقبه البسط كما قال ﴿ وَيَبْصُطُ ﴾ الرزق لمن يشاء؛ وكل ذلك حكمة؛ فلا تبخلوا بما أعطاكم ، وفى الحديث القدسى : من عبادى من لا يصلحه إلا الفقر ولو أغنيته لفسد ، ولا تمسكوا خوف الفقر؛ فإن الله يقبض عن من يشاء ولو أمسك ، وقيل : يقبض الصدقة ويبسط الثواب عليها ﴿ وَإِلَيهِ تُرْجَعُونَ ﴾ فيجازيكم على ما قدمتم من قليلكم أو كثيركم .