سورة البقرة · الآية ٤٣ من ٢٨٦

﴿ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ﴾ المفروضتين ، وهي مأخوذة من النماء ، وقيل : من التطهير ، وكلاهما موجودان فيهما التطهير والنماء للمال . ﴿ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴾ جاز أن يراد بالركوع الصلاة ، كما يعبَّر عنها بالسجود ، وأن يكون أمر بالصلاة مع المصلين في الجماعة

قوله : ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَءَاتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴾ أي : مع المصلّين أهل الإِسلام ، أمرهم أن يدخلوا في دين رسول الله .

﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلَوةَ وَءَاتُوا الزَّكَوةَ ﴾ المنزلتين فى القرآن ، لوجوب الإيمان به واتباعه عليكم ﴿ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴾ محمد وأصحابه ، جماعة أو الجنس فالكفار مخاطبون بفروع الشريعة كما خوطبوا بالتوحيد ، وتأويل الآية ونحوها بآمنوا بوجوب إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ليكون من الأصول دعوى بلا دليل وتكلف ، والحق جواز الأمر بالشىء قبل بيانه ، لا ليفعلوه قبل بيانه ، فليس ذلك من تأخير البيان عن وقت الحاجة ، كما تقول لعبدك ، خِط هذا الثوب ، فيقول : لا أعرف ، فتقول سأعلمك ، وأنت حين مرته عارف بأنه لا يعرف ، وقدم الصلاة تدريجاً لأنها أسهل على النفس من المال ، ولأنها أفضل العبادات بعد التوحيد ، وقرنها بالزكاة لأنها تطهر النفس من البخل ، وتورثها فضيلة الكرم ، كما أنها تنمى المال وتطهره من البخل ، فإن الزكاة لغة النمو والطهارة ، وفيه تلويح بزجرهم عما هم عليه قبل ، من الصلاة فرادى بلا ركوع ، أو المراد بالركوع الانقياد لأمر الشرع وترك التكبير ، كانت اليهود تأمر سرّاً من أحبوه من قرباهم ومن حلفائهم من الأوس والخزرج ، وأصهارهم ، ومراضيعهم ، ومن سألهم من قريش وغيرهم من العرب باتباع محمد صلى الله عليه وسلم ، ويقولون لهم : إنه رسول الله ، وهم لا يؤمنون .