سورة البقرة · الآية ٤٨ من ٢٨٦

﴿ وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي ﴾ أي يوم القيامة ﴿ نَفْسٌ ﴾ مؤمنة ﴿ عَن نَّفْسٍ ﴾ كافرة ﴿ شَيْئاً ﴾ أي لا تقضي عنها شيئاً من الحقوق التي لزمتها شيئاً ﴿ وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ ﴾ عن أن يطمع في الشفاعة مرتكب الكبائر، ﴿ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ ﴾ أ ي فدية لأنها معادلة للمفدي ؛ أو لا يقبل منها عمل بطاعة لأنَّها غير مطيعة ﴿ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ ﴾ يعانون .

قوله : ﴿ وَاتَّقُوا يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً ﴾ أي : لا تفديها . ﴿ وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ ﴾ لأن الشفاعة لا تكون إلا للمؤمنين . ﴿ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ ﴾ أي : فداء ، كقوله : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ﴾ أي : من فضة وذهب ﴿ وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ ﴾ [ المائدة : 36 ] . وكقوله ﴿ وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لاَّ يُؤْخَذْ مِنْهَا ﴾ [ الأنعام : 70 ] أي : وإن تفد بكل فدية ما تُقُبّل منها .

قال : ﴿ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ ﴾ أي : لا أحد ينتصر لهم من بعد نقمة الله إياهم . هذا تفسير الحسن . وقال الحسن : الفدية يومئذ الإيمان ، أي : أن يقبل منهم وهم يومئذ يؤمنون فلا يقبل منهم .

﴿ وَاتَّقُوا يَوْماً ﴾ يوم القيامة ، احذروا هوله وعذابه بالإيمان ، وأداء الفرائض ، واجتناب الحرام ، ويوما مفعول به كما رأيت على حذف مضاف ، ويجوز أنه ظرف مفعول محذوف أى العذاب فى يوم ﴿ لاّ تَجْزِى ﴾ فيه ﴿ نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً ﴾ لا نغنى عنها فى شىء إغناء ما ، أو لا تدفع عنها شيئاً بقوتها ، أو بأعوان لها لو كانوا ﴿ وَلاَ تُقْبَلُ ﴾ فيه ﴿ مِنْهَا شَفَعَةٌ ﴾ أى لا شفاعة للنفس الأولى فى الثانية ، فضلا عن أن تقبل منها ، والسالبة تصدق بنفى الموضوع ، قال جل وعلا ﴿ فَمَا لَنَا مِنْ شَفِعِينَ ﴾ ﴿ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا ﴾ من النفس الثانية ﴿ عَدْلٌ ﴾ نداء ، أو لا يقبل من الثانية شفاعة ولا يؤخذ منهم عدل ، ولا تشفع مؤمنة فى كافرة ولا يقبل منها عدل فيها ولا فى غيرها ، وكذا كافرة فى كافرة لقرابة أو محبة ﴿ وَلاَ هُمْ ﴾ أى النفس لتنكيرها بعد السلب ﴿ يُنْصَرُونَ ﴾ يدفع عنهم العذاب بالمقاومة والغلبة ، والآية دليل لنا وللمعتزلة على أن لا شفاعة لأهل الكبائر ، لأن الآية ولو كانت فى المشركين ، لكنها فى صفة يوم من شأنه أنه لا شفاعة فيه يدفع العذاب عن مستحقه ، ولا مقام أو زمان من مقامات الموقف وأزمنته نص فيهما على ثبوتها للفساق ولا الشخص مصر .